美狄亚,处在边缘的女性.docVIP

美狄亚——处在时代转型时期的典型女性 摘要：欧里庇得斯笔下的典型人物美狄亚历来受到众多文学研究者的青睐，她的形象已经在人们心中根深蒂固——美丽、智慧而又阴险、歹毒。其作者欧里庇得斯被称为“最近代的古代作家”，他的作品一向以写实、反应当代社会状况而出名。那么，美狄亚的这些形象特点到底透露着当时怎样的社会现状呢？本文欲就此展开论述。 关键词：美狄亚 现代主义 社会转型时期 《美狄亚》是古希腊三大悲剧作家之——欧里庇得斯的代表作，发表于公元前431年。该剧取材于伊阿宋盗取金羊毛的故事：美狄亚由于神的意志，迷恋上了前来取金羊毛的伊阿宋，竟杀弟叛父，助伊阿宋取得金羊毛；又帮他报了父仇，两人来到科林斯定居，并有了一对儿子。但在剧情开始时，伊阿宋为贪图权势，决定抛弃美狄亚，与科林斯公主结婚，国王又下令驱逐美狄亚。她悲愤交加，决定报复。不仅毒死了科林斯的公主与国王，又亲手杀死自己的两个孩子以惩罚负心的丈夫，使其断后。最后，美狄亚乘龙车逃往雅典。 多年来许多学者对这部剧中所产生的典型人物——美狄亚进行了诸多方面的研究。最突出的要属她的人物形象方面的研究。她，是一个美丽、智慧、为了爱情可以抛弃一切的人；她，又是一个决绝、多变、为了维护爱情的权利不择手段的人。她是国王的女儿、科尔喀斯的公主，还是月神赫卡忒(Hekate)神庙的女祭司、精通法术的女巫，被人们公认为是富有智慧且敢作敢为的女子。她为了心仪的伊阿宋不惜背叛父亲与伊阿宋私奔；为了拖延追捕时间她又狠心将兄弟的尸体肢解并弃尸大海；为了给他心爱之人复仇她阴险的利用巫术蛊惑年轻的公主亲手弑父……她为了爱情，不顾一切。当与丈夫逃遁到科林斯，她的身份有了转变。她是个被抛弃的妻子，两个孩子的可怜母亲，同时又是一个毫无地位的异邦女性，甚至被当地的人认为是一个会妖术的妖女。她为了守护她爱情的权利，不惜牺牲嘴脸竭尽所能的讨好伊阿宋和国王克里翁以换取复仇的时间；她假装屈服，谄媚的献给伊阿宋新婚妻子一件漂亮的嫁衣作为新婚礼物却在上面施了巫术毒死了公主和国王；她还忍心的将伊阿宋最为重视的——延续他家子嗣的两个儿子亲手杀死……她为了爱情的权利，不择手段。 她的形象已根深蒂固：她是一个典型的具有女性与生俱来本性的女人，是一个处在边缘地带的女性，一个处于时代转型时期的女性，一个担任众多转换角色的女性。 那么，如何理解她是一个处在边缘地带的女性呢？她又是处在哪些转换时代呢？她饰演着那些角色？本文就此提出以下观点： 一、母系社会向父系社会的发展不完全时期。 之所以说美狄亚处在母系社会向父系社会的发展时期是因为，以美狄亚的家乡同她所定居的地方作对比可以知道，美狄亚的故乡、黑海东岸的科尔喀斯，对于希腊人来说是蛮夷之地，而这正代表了她思想、行为源出的文明形态。在那里，男权—父权并未统辖一切，女子仍拥有一定的地位与权利，没有被完全排除于社会生活之外。这从美狄亚的身份就可以看出：她不仅是国王的女儿、科尔喀斯的公主，还是月神赫卡忒(Hekate)神庙的女祭司、精通法术的女巫，深受人们的爱戴。这一切表明：虽然以女性为中心的社会已不复存在，但由于文化的滞后性，在那里，旧有的——即以女性为主导的文明形态并未完全退出历史舞台而被以男性占统治地位的父权制所取代。 我们可以从文本中更进一步的挖掘这种现象，在美狄亚知道自己被背叛以后她发出了悲悯的呼唤：我没有母亲、弟兄、亲戚，不能逃出这灾难…… 读者可以注意到，在此，美狄亚并未提及身为国王的“父亲”，而是呼唤“母亲”，于是，我们是否可以得出这样一个结论呢：“母亲”的形象正是她所处的那种文明中的精神支柱和力量源泉。 而她的悲剧发生地——科林斯城邦，当时文明发展的状况是：城邦出现并得以稳固，氏族社会的残余被逐步肃清；以父系为主的血缘继承关系确立，在当时人们的观念中，“真正的生育者被认为是父亲，母亲则被认为只是父亲的种子的培育者和保护者。”文本中科林斯妇女组成的歌队是这样劝慰美狄亚的： 即使你丈夫爱上了一个新人，——这不过是件很平常的事，——你也不必去招惹他。 她的丈夫伊阿宋的行为在当地人看来居然是一件十分“平常”的事情，人们不以为怪，甚至于不屑去讨论这样一件事——“你不必去招惹他”。 美狄亚作为一个从母系氏族掌权社会的人突然进入到父系氏族控制的社会，就像是处在了一个父系社会尚不稳定而母系社会尚未完全消失的发展时期。尽管多年来的异乡生活，她已经尽可能的去适应这样一个不平等的社会，但是在遭到无情的背叛的那一刻，美狄亚马上爆发出特有的母系氏族掌权的女性意识。她不仅勇敢的追求自己的幸福，在自己的幸福被破坏时她也能勇敢的果断的惩罚破坏者。悲剧的结尾： 伊阿宋：“女人呀，你竟自这样害了我！……这样害了我，使我变成了一个无子的人！” 美狄亚：“这样才能够伤你的心！” 她就是这么一个敢爱敢恨的女人，既然她爱的人竟能这么毫不