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在良渚文化遗址出土的玉器中，制作最精美的莫过于玉琮，既用来祭祀天地四方，同时也是权威的一种象征。设计者运用了“承天象地、天圆地方”的观念来设计它的外形。玉琮上纹饰无论简繁，都是良渚部落崇拜的“神徽”。 琮呈外方内圆的柱形，上宽下窄，中心有圆孔，上下相通。玉料深褐黄色，局部有黄白沁斑。 玉琮图案以横线截成十一节，每节均以四琮角为人面部的中心线，以四面凹槽为隔界，雕刻出四个简化的神人面纹。神人的冠、鼻清晰可见，圆眼及嘴则模糊不清，只是象征性地刻出。在玉琮上端相对的两侧面中部，隐约可见各有一阴刻的带双翼纹的符号。 玉琮 临摹左图玉琮上的刻纹，此图表现的是一个羽冠神人手里拿着一个短鼻长爪的怪兽的眼睛。 《 稷神崇拜图》 将军崖岩画，新石器时代，中国江苏连云港市 稷神崇拜图 人面 似为计数的圆点符号 连接人面与禾苗、谷稷等农作物的线条 将军崖在江苏省连云港市海州区的锦屏山脚，其上有一弧面形巨石，刻有一组身为植物的人面形和两组近似星体、人面的形象。前一组的十个人面形大小不等，最大的一个面如老妪，双眼眯成鱼形，额头刻有饰带，脸颊口鼻部位刻交叉线条，好像是纹面。其他九个人面双眼都是圆球形。十个人面多与下面草状物相连，好像植物结出来的果实，说明与植物崇拜有关，人面表示神灵，原始人认为，谷物也同人一样有生命，所以把植物加以人格化的表现。 想一想： 你认为女性在原始时代的地位重要吗？为什么？ 彩塑女神头像（新石器时代红山文化） 约2万年前的威伦道夫的维纳斯 雕 塑 雕塑一般概念： 是指以立体视觉艺术为载体的造型艺术。雕塑是造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙、铝、玻璃钢、砂岩、铜等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。雕、刻通过减少可雕性物质材料，塑则通过堆增可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。 彩塑女神头像 出土于女神庙主室西侧。为一尊与真人大小相近的彩塑头像。其面部轮廓为方圆形，较扁平，颧骨突出，眼角上挑，鼻梁较低而短，鼻尖鼻翼较圆，嘴较宽，微露笑意，下颚则圆而尖，双眼嵌淡青色圆饼状玉石为睛。具有蒙古人种特点 。该雕像完美地塑造出一个极富生命力而又神话了的女神面相。她不仅是我国文明时期艺术高峰的标志，也是炎黄子孙第一次看到的五千年前用黄土塑造的祖先形象。她是红山人的“女祖”，也是红山人的“共祖”，是牛河梁遗址群中最重大的发现之一，对中华文明起源史、原始宗教思想史的研究具有极其重要的意义。 原始女性雕像： 在原始美术中，表现女性生育特征的作品在世界范围内都普遍存在。大多体态丰满，富于朴拙而强烈的生命感。 约２万年前的威伦道 夫的维纳斯（奥地利） 《威伦道夫的维纳斯》 这尊雕像头部和四肢雕凿的十分笼统，脸部特征基本忽略，头发均匀地卷曲排列在整个头部上，但胸部突出，腹部宽大，女性特征被强调得极其夸张。人们推测它很可能是当时母系氏族社会崇拜的偶像。同时，它也是旧石器时代母权制社会观念的反映。 新石器时代红山文化 孕妇像 腹部隆起有明显的怀孕象征，这个与当时的生殖崇拜有关，表达了人们自身繁殖的愿望。 原始时代遗物 至今发现的原始时代遗物可以分为三类，首先，最多的是人们日常生活中使用的物品，这当然比较多地反映了原始人的生产与生活，但也能让我们从中透视到当时普通的社会状况和一般的知识与思想水准。其次，相当多的是古人死时殉葬的物品或在他们埋葬时所陈设的物品，前者是他们生时使用或喜爱的东西，后者是安葬他们的活人认为有益于他们死后生活的东西。再次，还有一部分可能是古人在祭祀仪式上或平时象征性活动中使用的，虽然还不能把它们称为“礼器”，但也折射出古人思想深处某些神秘的观念和信仰。 想想：就世界范围而言，美术的起源要更久远一些。原始时代就相当于人类的婴儿或童年时期，人类在自然中非常弱小，除了不断与自然抗争之外，原始人还有没有其他方式来获得生存下去的力量？ 现代原始部落戴面具的活动 美术起源 ——“斯芬克斯之谜” 模仿说：模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的模仿。 游戏说：艺术起源于游戏，以审美和自由为目的的游戏，追求精神上的解脱，在自由的模仿活动中就有了游戏与艺术活动。 表现说：艺术起源于人类表现和交流情感的需要，艺术最主要的就是情感表现，也是艺术发生的动因。 巫术说：巫术说是西方艺术起源理论中最有影响的一种观点。在原始人心目中，最初的艺术就是实用价值。原始