艺术与旅游1教学教材.pptVIP

开发艺术旅游的基础——艺术鉴赏的三重特性（章采烈，中国艺术特色旅游[M]，北京：对外经济贸易大学出版社，1997.12，1-3） 人生漫长旅途中最初的艺术鉴赏可能是在摇篮中静听甜美的《摇篮曲》了。 人们在艺术鉴赏中感悟着自然和社会，陶冶着情感和节操，汲取着智慧和力量。艺术鉴赏使人生更为充实，使世界显得更为美好。 艺术鉴赏是人们在接触艺术作品过程中产生的审美评价和审美享受活动，“是判断美的一种能力。”（康德）在艺术鉴赏过程中，人们总是自觉不自觉地根据一定的审美理想、审美趣味、审美标准，从作品中获得对于艺术形象的具体感受和体验，展开联想和想象，并伴随着一系列的情感反应，从而对作品作出某种审美评价，得到某种精神上的满足，即审美享受。 艺术鉴赏的三重特性 审美愉悦性 人们在欣赏艺术作品时总会激起或爱或憎、或喜或怒、或赞或叹一类情感的波澜，由此而使鉴赏主体的精神审美需求得到满足，达到心灵上的愉悦。正是由于艺术鉴赏有这种愉悦性，人们才不知疲倦地甚至不远万里地来追求这种艺术鉴赏。艺术作品的这种愉悦性，与旅游活动的求乐性不谋而合，这便是艺术作品的某些门类可以直接开发为艺术旅游产品的物质基础之一。 审美直觉性 艺术鉴赏是从艺术作品的直观形象上直接认知和把握客体对象的。这种审美直觉包含两方面的涵义，一方面是指直接性，即鉴赏主体必须直接面对艺术作品才能进行鉴赏活动；另一方面是指无意识性，即鉴赏主体在鉴赏对象的直观形象上直接或的审美享受时，没有经过复杂的逻辑推理和理性判断，似乎是无意识地直接感受到。 艺术作品的这种审美直觉性，正与旅游活动的追求知觉性相一致。旅游活动就是要通过远距离的旅行，到达某一特定旅游景点，进行实地观赏。因而，艺术作品的这种审美直觉性，就为艺术作品中的某些门类直接开发为艺术旅游产品提供了条件。 再创造性 在艺术鉴赏过程中，鉴赏主体并不是被动地、消极地接受艺术形象地感染，而是能动地，积极地调动自己的思想认识、生活经验、艺术修养，通过联想、想象和理解去补充和丰富艺术形象，从而对艺术作品进行再创造。 这种再创造性与旅游观赏活动的再创造性相贯通，对高层次的旅游观赏来说尤为如此。因而艺术鉴赏的再创造性，为艺术作品中某些门类直接开发为高品位艺术旅游产品提供了基础。 中国主要的艺术资源 艺术门类 举例 崖画岩刻 黑龙江海林县牡丹江崖画、宁夏贺兰山岩画、新疆阿尔泰山岩画、西藏日土任姆栋岩刻、云南沧源崖画、台湾高雄万山岩刻。 摩崖石刻 泰山经石峪摩崖石刻、广州永福“百寿石刻”、山东云门山“中国第一寿字”、北京西郊县龙山摩崖石刻。 雕塑 陕西临潼秦俑雕塑艺术、陕西西安西汉阳陵陶俑、山东微山两城汉化石像、山西大同九龙壁、北海公园九龙壁。 碑碣碑林 山东邹城孟庙秦《峄山碑》、山东泰安岱庙汉碑、福建厦门新碑林、西安唐代《石台孝经碑》、湖北黄州赤壁碑刻。 文学艺术 《西游记》、《红楼梦》。 织染工艺 湖州“丝绸故乡”、苏州“苏绣”、开封“汴绣”、江苏东台“发绣”、广西壮乡“壮锦”。 陶瓷工艺 浙江绍兴瓷厂“越瓷”、江西景德镇陶瓷、江苏宜兴紫砂村紫砂工艺品。 年画剪纸 河南“朱仙镇木版年画”、天津“杨柳青木版年画”、苏州“桃花坞木版年画”、四川“绵竹木版年画”。 表演艺术 京剧、豫剧、河北梆子。 建筑 北京故宫、颐和园、八达岭长城、明十三陵、西藏布达拉宫。 艺术旅游——山东书法旅游 书法的本质及其旅游价值 书法旅游是旅游者在旅游过程中参与了和书法有关的活动而衍生出来的一种社会、经济与文化现象，它并不是书法和旅游的简单糅合，而是为旅游者提供的一种经历和活动方式。 书法是中国文化的产物，是表达民族美感的工具（宗白华.美学的散步[M].合肥：安徽教育出版社，2006.210），是中华民族对世界艺术宝库的一个伟大贡献。书法艺术的本质不仅在于它的实用性和艺术性，还在于它的形式与人的情感之间的“异质同物” （张士钧.书法艺术三论[J].南都论坛(哲学社会科学版)，1999，（1）：109）。 中国书法在发展过程中，受到传统哲学思想的作用与影响，其形式超出一般的审美规范，有一种通透的境界，是形象化的哲学（张秀玉.中国书法与中国哲学的关系[J].西安航空技术高等专科学校学报，2000，（12）：23 ）。 书法具有宣传旅游区点、引导游客的作用； 可以帮助旅游者直观地领悟中华文明的博大精深和光辉璀璨的历史； 感受华夏文化的特质和精髓； 提高自身修养； 加强对国内旅游者的爱国主义教育； 增强其民族自豪感和自信心。 山东书法旅游开展现状 在历史上山东书家辈出，有 “书圣”王羲之和“小圣”王献