唐宋学术思想与文化史变迁研究综述-国立彰化师范大学.doc

唐宋學術思想與文化史變遷研究綜述 　 2011年09月02日 00:59:50 新疆哲學社會科學網中國經濟史論壇 作者︰ 韓毅本文目標致力于對20世紀以來有關唐宋學術思想與文化史變革的研究作一回顧與梳理，對學術界的研究成果進行類型分類和觀點介紹，並在此基礎上，對“唐宋變革論”中有關學術思想與文化史的研究提出一些思考。 　　“唐宋變革論”自日本學者內藤湖南于1910年首次提出、宮崎市定等加以發展之後，逐漸成為一門國際顯學，受到國內外學術界的普遍關注。[1] 在學術思想與文化史領域，圍繞著唐宋變革的問題，學者們進行了一系列的研究，如今已有相當可觀的成果問世，大大豐富了人們對唐宋社會轉型問題的認識。一百多年來學者們的研究表明︰盡管對唐宋思想文化變革發生和完成的時間存在不同看法，但普遍承認唐宋時期的學術思想與文化發生了顯著的變化。內容涉及唐宋思想文化轉型的原因和背景，唐型文化和宋型文化的比較與異同，漢學的衰落和宋學的發展，氏族門閥的消退和科舉制下庶族地主的崛起，“疑古惑經”與儒家經學解釋模式的變化，古文運動、詩文革新與唐宋社會風氣的轉換，儒學復興運動與儒家道統論、師道論和正統論的確立，“經世致用”思想和儒家世界觀、倫理觀的新變化，道教外丹術的衰落及其向內丹術的轉化，佛教中國化、世俗化步伐的加快及新禪宗、淨土宗等的崛起，儒佛道三教從“三教鼎立”走向“三教合一”等諸多方面。同時，研究中還注重以往中、日、美等學者不同時期研究內容、研究理論和研究方法的總結等。 　　那麼，唐宋時期的學術思想與文化史領域究竟發生了何種變化？在哪些領域發生了變化？為什麼會發生變化？今天應當如何看待前輩學者們的研究和論述？他們的研究理論和方法給我們帶來怎樣的啟示？因而極有必要對海內外學術界有關唐宋學術思想與文化變遷的相關論著進行一番認真的回顧和梳理，加深對唐宋社會變革內容與性質的認識。本文的問題可以概括為以下幾方面︰ 　　一是關于唐宋學術思想與文化變革發生的原因和背景。唐宋時期學術思想與文化領域內發生變革的原因是什麼？尤其是生產關系領域內發生的變革，對思想文化的轉型產生了怎樣的影響？究竟有哪些社會因素造成或限制了思想文化領域內的變動？ 　　二是關于唐宋思想文化變革的基本構成。除了政治、經濟和社會外，唐宋變革還有沒有更廣闊的領域？唐型文化和宋型文化的概念和範疇是什麼？究竟如何來給唐宋之際思想文化領域內的歷史變化定位？有關儒學、道教、佛教與唐宋思想文化變革的關系如何？在學術思想與文化知識向不同領域傳播的過程中，國家與地方、學術領域與世俗領域、宗教信仰與技術規範之間的張力發生了何種變化？ 　　三是關于唐宋思想文化變革中的社會階層。唐宋時期皇帝、士大夫、宗教界人士等從那些渠道介入、干預了思想文化知識的發展？這種干預對思想文化知識的變化產生了何種影響？什麼樣的個人參與知識的活動？他們的學術地位和政治地位如何？誰擁有知識的權威？學者們在知識追求過程中的動機和期望是什麼？跟唐代相比，宋代封建國家更多的組織、支持了哪些與思想文化密切相關的活動？ 　　四是關于唐宋思想文化變革的研究方法。唐宋變革作為一種史學研究方法，在思想文化領域內是如何運行的？新思想、新技術、新問題的社會來源是什麼？除了傳統的比較史學研究方法外，“唐宋變革論”作為一種“世界史”的研究，還有沒有其他類型的研究方法出現？ 　　為了回答這些正面的問題，針對唐宋學術思想與文化變革的總體把握以及對其具體表現的認識，中外學者一百多年來進行了大量研究，雖然結論各異，表述不同，但是無疑大大推進了學術史研究，特別是推進了對唐宋社會變革內容與性質的認識，有助于探討和梳理唐宋變革論的由來和發展。本文試圖對這些問題，加以回顧與總結。 二、“唐宋變革論”的提出與日本學者 　　對唐宋學術思想與文化變遷的研究與論證 　　1910年，內藤湖南在日本《歷史與地理》雜志發表《概括的唐宋時代觀》一文，提出“中國中世和近世的大轉變出現在唐宋之際”這樣一個觀點，認為“唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開始，其間包含了唐末至五代一段過渡期”，唐和宋在經濟、政治、文化的性質上有顯著差異。內藤湖南的觀點被歐美學界稱為“內藤假說”（Naito Hypothesis），已成為內藤史學的標志。[2] 　　針對“唐宋變革”的總體把握以及在思想文化方面的具體表現，日本學者幾十年來進行了大量研究，雖然沒有形成共識，但是無疑大大推進了學術研究，特別是推進了對中國社會612世紀變革內容與性質的認識。圍繞著“唐宋變革”的研究，日本學界曾出現京都與東京二學派的爭論，盡管他們對唐宋變革的認識和看法不同，但都承認唐宋間思想文化方面顯著的差異是門閥氏族的衰落和科舉新型官僚階層的興起。小島毅《從王權論看唐宋變革》（2007）一文論述“宋代思想史像的變遷”時，介紹了日本“支那哲學”開創者宇野