太一生水天道贵弱＂篇的思想结构.pdfVIP

2015年第3期(第30卷) 清华大学学报 (哲学社会科学版) l哲学研究j 《太一生水》“天道贵弱篇的思想结构 兼论与黄老道家的关系 曹 峰 摘 要：《太一生水》下半部分 “天道贵弱”篇所见 “道”和 “名”均需从 “天道”的角度去理解，“道”指的 是 “天道”，“名”指的是 “天道”的原理与作用。从天道至人道是此篇基本思路，由特殊地理形势引伸出的 “天道贵弱”是原理，政治上的成功与生命的长久，是实际的功效。“天道贵弱”篇与 《老子》第77章有着密 切关系，但究竟是在 “天道贵弱”篇基础上形成了 《老子》第77章，还是 “天道贵弱”篇属于对 《老子》第 77 章的阐发，则难以断定。 关键词：太一生水； 天道责弱； 道 ； 名； 老子 基金项 目：北京市哲学社会科学规划重大项 目“黄老道家思想新研究”(14ZDA13)；国家社会科学基金 重大项 目“出土简帛文献与古代中国哲学新发现综合研究”(11ZD086) 作者简介：曹峰，中国人民大学哲学院教授 (北京 100872) 《太一生水》下半部分是一篇独立的文章，而且是一个整体，可以命名为 “天道贵弱”篇。将 《太一 生水》上下两部分当作一个整体，只是郭店楚简最初整理者一个暂时的、权宜的处置，然而，一旦定 型，就造成一种难以改变的思维定势。所导致的后果是，学者们很少怀疑这种处置的合理性，反而千 方百计试图为文本内部思想的统一性寻找证据。下半部分的内容成了上半部分 《太一生水》篇的辅 助材料或注脚。这是笔者在 《(太一生水)下半部分是一个独立完整的篇章》一文中提出的观点，①本 文将进一步对 《太一生水》的思想结构、思想倾向展开分析。这里，依照我们的理解，先列出 “天道贵 弱”篇本文并作出白话翻译，以便讨论的展开(数字代表简号，“■”代表墨块，[]内为补字)。 天道贵弱。削成者以益生者，伐于强，积于[弱。]口口口口口口。9下，土也，而谓之地。上，气 也，而谓之天。道亦其字也，请问其名。以10道从事者必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦 托其 I1名，故功成而身不伤。天地名字并立，故讹其方，不使相[当：天不足]12于西北，其下高以 强；地不足于东南，其上[口于口。不足于上]13者，有余于下，不足于下者，有余于上。■l4 天道专 门扶持弱小的一方 。也就是故意削弱有成者以帮助新生者，把从强大一方削减下来的部 分，增加给[弱小的一方。]口口口口口口。脚下的土地，其实质是土，人们给它的名称是 “地”。头上 的天空，其实质是气，人们给它的名称是 “天”。 “道”亦不过是天道的字而已，请问天道的名(实质，亦 即原理和作用)是什么?依道行事的人一定要托道之名 (即依赖、遵循天道的作用方式)，就既能成事 又能长寿；圣人做事也一样要托道之名(即依赖、遵循天道的作用方式)，就既能成功又不伤身。你看 天与地，其名(土和气)其字(天和地)，相互间属于争竞的对立方，所以，天道就有意交错其位，不使两 ① 参见曹峰：《(太一生水)下半部分是一个独立完整的篇章》，《清华大学学报))2014年第2期。 · 164 · 曹峰：《太一生水》“天道贵弱”篇的思想结构——兼论与黄老道家的关系 者 [对抗。因此，(天下的地理形势呈现为：)当天空]在西北部位有所不足时，下面的土地就变得高而 强；当土地在东南部位有所不足时，上面的天空 [就变得 口口口。天道的规律是 “不足于上]者，有余 于下，不足于下者，有余于上。” 总体来看，《太一生水》下半部分的叙述逻辑是，先提出原理，即 “天道贵弱”，然后对其原理作出 阐述，那就是 “削成者以益生者，伐于强，积于口”。接着，“天道贵弱”篇以 “天地”为例，阐明这样一 个道理，凡是 “物”(天地是物之大者)都必然有其名称，有其实质，存在着对立的一面和争竞之可能。 “以道从事者”和 “圣人”不能站在 “物”的层面，而要站在 “道”(这里实际上指 “天道”)的高度，按照 “天道贵弱”的原理去做事，这样就会起到 “事成而身长”“功成而身不伤”的神奇效果。接下来，“天 道贵弱”篇再以中国特殊的地理形势为例，做出生动的比喻，“[天不足]于西北，其下高以强；地不足 于东南，其上口口口”，造成这种结果的原因，正是天道在发挥作用。文章最后，再次强调天道作用于 天地的表现，