唐古忒学考-清史研究.pdfVIP

２０１６年８ 月 清史研究 Ａｕｇ． ２０１６ 第３期 Ｔｈｅ Ｑｉｎｇ Ｈｉｓｔｏｒｙ Ｊｏｕｒｎａｌ Ｎｏ３ 　 学术专论 唐古忒学考 马子木 ［摘要］ 唐古忒学为清朝培养藏语文翻译人员的专设机构。 本文利用满蒙汉文史料， 考察唐古忒学的设 立始末与制度化历程， 讨论唐古忒学生的出身、 入仕、 升转及其在清朝中枢藏文公文翻译中的作用， 在制 度设计与运作的层面上对清朝多语文政治文化的构建与实践提供一个考察的角度。 ［关键词］ 唐古忒学　 藏文翻译　 理藩院　 番绎司 ［中图分类号］ Ｋ２４９　 ［文献标识码］ Ａ　 ［文章编号］ １００２－８５８７ （２０１６） －０３－０１２１－１０ 　 　 清朝作为整合中原、 蒙古、 西藏与新疆的大一统国家， 其所需处理的行政文书涵括汉、 满、 蒙、 藏、 波斯、 察合台等诸多文种， 因此建立制度化的文书翻译与译员选任机制尤为重要。 自太 祖天命六年 （１６２１） 囊素喇嘛、 白喇嘛先后定居辽阳， 清朝渐以蒙古为中介而与西藏建立联系， 藏文文本由是进入清代中央行政体系之中。 与汉、 满、 蒙古文相较， 清初本土藏语文译员匮乏， 自顺、 康以降， 随着朝廷对西藏地方控制的强化， 文书往来愈加频繁， 与之相关的一系列制度亦 ① 于乾隆朝渐次著为定例。 谷岚 （Ｆａｂｉｅｎｎｅ Ｊａｇｏｕ） 与石岩刚均曾对此有所论述 ， 但两文均属汉 （满） 藏关系史或西藏地方史的范畴， 于清朝政治与制度稍显隔膜， 目前尚无专论唐古忒学沿革 与运作者。 本文以唐古忒学的制度沿革及其运作为中心， 兼及藏文行政文书的翻译、 译员的出身 与任用， 检视制度与参与者的互动， 对于理解清中叶的政治运作与制度架构或稍有裨益。 需要说 明的是， 清廷中藏文文本如佛典、 辞书等种类繁杂， 本文惟取行政文书立论， 余概不及。 一、 唐古忒学的源起 入关之初， 清廷即开始尝试培养藏文译员。 顺治三年 （１６４６）， 始由国子监官学生中每旗各 选十人学习藏文， “俾可以蒙古语口译藏文”， 但至十二年十月， 因效果不佳废止， 令各归原 ② 旗。 十四年重开旧例， 理藩院题准 “每旗各选三人学习汤 （唐） 古忒字义， 给教习人六品 ［收稿日期］ ２０１６－０３－０１ ［作者简介］ 马子木 （１９９２－）， 男， 中国人民大学国学院西域历史语言研究所博士研究生， 北京 １００８７２； ｍａｚｉｍｕ９２＠１６３ｃｏｍ ①　 ＦａｂｉｅｎｎｅＪａｇｏｕ：“ＩｎＳｅａｒｃｈｏｆｔｈｅＴｉｂｅｔａｎＴｒａｎｓｌａｔｏｒｓｗｉｔｈｉｎｔｈｅＭａｎｃｈｕＥｍｐｉｒｅ：ａｎＡｔｔｅｍｐｔｔｏＧｏｆｒｏｍｔｈｅＧｌｏｂａｌｔｏ ｔｈｅ Ｌｏｃａｌ”，ｉｎ Ｃｈａｒｌｅｓ Ｒａｍｂｌｅ，Ｐｅｔｅｒ Ｓｃｈｗｉｅｇｅｒ ａｎｄ Ａｌｉｃｅ Ｔｒａｖｅｒｓ ｅｄ． ：Ｔｉｂｅｔａｎｓ ｗｈｏ Ｅｓｃａｐｅｄ ｔｈｅ Ｈｉｓｔｏｒｉａｎ’ｓ Ｎｅｔ： Ｓｔｕｄｉｅｓ ｉｎ ｔｈｅＳｏｃｉａｌＨｉｓｔｏｒｙ ｏｆ ＴｉｂｅｔａｎＳｏｃｉｅｔｉｅｓ，Ｎｅｐａｌ：ＶａｊｒａＢｏｏｋｓ，２０１３，ｐｐ． ４１－５２． 石岩刚： 《清前期中央政 府直接统治权力在西藏的推进： 以 〈清内阁蒙古堂档〉 满文文书为中心》， 中国人民大学博士学位论文， ２０１５年， 第２７—８７ 页。 ②　 中国第一历史档案馆等编： 《清朝前期理藩院满蒙文题本》 第１册， 内蒙古人民出版社，２０１０年， 顺治十二 年十月二十七日沙济达喇等题本， 第１３４ 页。 １２１ ① 　 　 　 俸” 。 十八年十月， 理藩院以