汤显祖‘呦折天下人嗓子’质疑一支配谈.pdfVIP

j易顯祖 r 1幼折天下人嗓子」質疑一兼談〈牡丹亭}的腔調問題 83 湯顯祖「呦折天下人嗓子」質疑一支配談 《牡丹亭》的腔調問題 手各孟珍 引言 明代戲曲天才湯顯祖的曠世鉅著《牡丹亭)，搜抉靈根，才氣煥發，以要然獨 造的情與夢世界，撥動遐想聯翩的藝術心靈，在將近四百年來的歲月裡，散發著流 麗幽雅的古典魅力。然而由於湯顯祖與當時格律派重臣沈璟壁壘分明，並曾留下 「呦折天下人嗓子」的話柄，而《牡丹亭〉本身也存在諸多不合律之處，明清曲家 對它頗多非議，加上湯氏詩文中曾多次提及宜伶唱潰之事，種種因素使得後人對 〈牡丹亭〉創作時所使用的腔調產生憤綻。 有明一代戲曲聲腔原以崑曲為最盛，傳奇劇本多以崑腔搬潰，曲家所論亦率緣 崑曲而發。而崑曲源自江蘇崑山，湯氏係江西臨川人士，對含有吳音色彩的崑曲格 律究竟能確切掌握多少，不免啟人提竇於是有人大膽提出湯氏〈牡丹亭〉本為弋 陽腔而作，近代葉德均、徐朔方等學者則強調〈牡丹亭〉原為宜伶而作，本屬宜黃 腔而非崑腔， (牡丹亭〉之腔調問題，一時眾說紛耘，備受爭議。本文嘗試就湯氏 提出呦折嗓子說之背景及〈牡丹亭〉本身之體局與格律數端，秉實事求是態度于以 辨析，冀得湯氏原作所用腔調之實貌，並對〈牡丹亭〉格律備受非議之原委提出說 明，幸博雅方家不吝指正。 盒、湯顯祖拘折嗓子說乃-8寺情教誨 湯顯祖〈牡丹亭〉一出，天下目搞不世之才，王曉德在〈曲律〉中盛讀此劇 「婉麗妖冶，語動刺骨J 堪稱曲壇「射雕手J 因「其才情在淺深、濃j炎、雅俗 之間，為獨得三昧J 符合戲曲 r;本色」要求，最是曲苑代表之作。呂天成〈曲品〉 將它列為「上上品J 清代李漁對此劇「心花筆蕊，散見於前後各折之中」尤其賞 心(見〈閒情偶寄﹒詞采) ) ，近人徐朔方要因此劇而以「東方莎翁」稱譽湯氏。 教學與研究第十六期 84 儘管數百年來人們對湯氏在〈牡丹亭〉中所呈現天才般的詞采昕慕驚歎不己， 然而相對地「盛名所至，謗亦隨之J 諸曲家對湯氏格律件誤之處亦頗多非議，甚 至進而對〈牡丹亭〉大肆增刪改易。湯顯祖是有個性的天才型作家，面對這類令他 不堪的「改竄J 心底自是不憬，但他不屑溫和地遷就批評者作一番調整，而是集 傲不馴地堅持原作充滿「意趣神色」的詞采，並脫口說出「不妨呦折天下人嗓子」 的憤激之語，不料這話反而成為格律派攻擊他不守曲律的把柄，從下列詩文可見顯 祖當時的心情: A牡丹亭記，要依我原本，其呂家吹的，切不可從。誰是增減一二字以便俗唱，卻 與我原做的意趣大不相同了。({玉茗堂尺晴〉卷六(與宜伶羅章二}) A不使牡丹亭記，大受呂玉繩故竄，云使其歌。不住啞然笑曰: r 昔有人嫌摩詰之 本景芭蕉，割蕉加梅，本則本祟，然非王摩詰本景也。其中騎蕩淫夷，轉在筆墨 之外耳。若夫北地之於文，猶新都之於曲。餘于何進、哉! J ( {玉茗堂尺贖〉卷四 (答凌初成} ) A醉漢瓊是風味殊，通天鐵笛海雲孤。總饒割盡時人景，卻塊王維舊雪圈。( 玉 茗堂詩〉卷十四(見改竄牡丹亭詞者失笑) ) A曲譜諸刻，其論良快。久玩，之，要非大了者。莊于云: r 彼烏知禮意。」此亦安 知曲意哉， 弟在此自謂知曲意者，筆懶意落，時時有之，正不妨抑折天下人 嗓子。兄連者，能信此乎? ( {玉茗堂尺晴〉卷三(答孫俟居} ) 湯顯祖明白提出的〈牡丹亭〉改本只有呂王繩改本一種，而(答孫俟居〉所言 「曲譜諸刻 J ·蓋指沈璟〈南九宮十三調曲譜) (又名〈南詞全譜〉、〈南詞新 譜) ) .信中所論頗能彰顯「臨川近狂」那份浪漫不羈性格，他對斤斤墨守曲律 的格律源說法大不以為然，因而才會有「呦折天下人嗓子」這樣的狂語落人口實。 由於湯、沈於戲曲之詞采、格律各擅勝場，且湯氏呦折嗓子說係針對格律源而發， 王旗德〈曲律﹒雜論第三十九下〉於是出現改本作者由呂玉繩變