我善养吾浩然之气培训材料.pptVIP

孟子 学习重点： 理解“浩然之气”的深层内涵。 学习难点： 孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。 正音 恶乎长 塞于天地 馁也 不慊于心 闵其苗 揠之者 槁矣 耘苗 wū cháng sāi něi qiè mǐn yà gǎo yún 通假字 （1）行有不慊之心 （2）往送之门，戒之曰 （3）曾益其所不能 （4）困于心，衡于虑 （5）入则无法家拂士 （6）往之女家 （通“惬”，惬意） （通“诫”，告诫） （通“增”，增加） （通“横”，横塞） （通“弼”，辅佐） （通“汝”，你） 古今异义 （1）无是，馁也 （2）今日病矣 （3）困于心，衡于虑，而后作 （4）丈夫之冠也，父命之 （古义：这，今义：判断动词） （古义：疲累，今义：疾病） （古义：奋起，今义：干，做） （古义：男子，今义：女子的丈夫） 词类活用 （1）以其外之也 （2）必先苦其心志 （3）丈夫之冠也 （4）以顺为正者 （名作动，把……看成身外之物） （使动用法，使……困苦） （名词作动词，举行加冠礼） （形容词作名词，正道） 特殊句式 （1）助之长者，揠苗者也 （2）困于心，衡于虑，而后作 （3）宋人有闵其苗之不长而揠之者 （4）傅说举于版筑之间 判断句 状语后置句 定语后置句 被动句 看孟子是 如何阐述的？ 研 习 课 文 3、义和气是什么关系？（用原文回答） （1）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。 4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累 义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此， 对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 （3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。 研 习 课 文 5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？ 浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就 可以养成这种气，此为“直养”；若行事无 道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此 为“害”。 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。 孟子的 “人格修养” 孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。 1、本章关键词是什么？论题是什么？ 《孟子·滕文公下》 ？ 讨论 关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。 2、何谓大丈夫？（用原文回答） 孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。 3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？ 《孟子·滕文公下》 ？ 讨论 景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。 4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？ 《孟子·滕文公下》 ？ 讨论 精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、《亮剑》中的李云龙等。 5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？ 浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。 小结： 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明 确地阐述了什么是大丈夫。 《孟子·告子下》 思 考 1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、 百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？ 都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终 都大有作为，成就一番大