大足石篆山石门山妙高山宋代石窟与文氏镌匠世家的关系研究.pdf

中華佛學學報第 14 期 (p55-90) ： (民國 90 年) ，臺北：中華佛學研究所， .tw Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 14, (2001) Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies ISSN: 1017-7132 大足石篆山石門山妙高山宋代石窟與文 氏鐫匠世家的關係研究 胡文和 四川省社會科學院研究員 p. 55 提要 本文分為三部份：一、大足石篆山、石門山、妙高山宋代石窟遺址都 有釋、道、儒，三教合一造像。三處造像，年代連續，從北宋元豐 5 年（ 1082） 至南宋紹興年間（1131～1162），其中都保留有宋代來自普州（今安岳縣） 文氏幾代鐫匠的造像題刻。二、三處中的佛像造型，與中國前期其他石窟 中的典型區別是，頭頂或有或無高肉髻，螺髮延及雙鬢及其耳輪中下部， 身著中國式袈裟。菩薩造型，形體塊面與線條結合方式極佳；沉重的寶冠、 繁多瓔珞，表現形體曲線美，並突顯出女性靚麗的肌膚質感；衣飾採用鐵 線描，或白描，或工筆重彩。這些宋代造像為中國石窟寺藝術增添了「自 成體系」的新分期。三、整理文氏鐫匠世家在大足（安岳、資中）宋代石 窟中的造像題刻，經研究，他們共傳七代，約兩個世紀，其題名造像是探 究大足及周邊石窟遺址佚名造像的「標型物」。 關鍵詞： 1.宋代石窟 2.雕刻技藝 3. 自成體系期 4.文氏鐫匠 5. 傳承譜系 目次 一、前言 二、石篆山、石門山、妙高山造像內容和現狀 (一)石篆山佛灣石窟遺址 (二)石門山部分 (三)陳家岩石窟遺址 (四)妙高山石窟遺址 三、三處宋代石窟造像的分期和藝術價值 (一)佛像的造型特徵 (二)菩薩的造型特徵 四、大足石窟中文氏鐫匠世家譜系考 p. 56 一、前言 謹以此文紀念楊家駱、馬衡、顧頡剛等先生考察大足石窟五十五周年！ 公元 1945 年（民國 34 年）夏季，適逢抗日戰爭即將勝利之際，著名學者 楊家駱、馬衡、顧頡剛等先生組成了「大足石刻考察團」，[1] 對大足石 窟進行了為時七天的考察。他們主要對大足北山、寶頂山石窟進行鑒定、 命名、記錄、摩拓、繪製、攝影、測量、統計、登記編號等工作。其後又 編刊了《大足石刻圖徵》文集，並編纂了石刻目錄兩種。他們考察成果雖 只有一部份編輯在《民國重修大足縣志．卷首卷》中，但其成果為後來學 者考研大足石窟奠定了基礎。惜乎受時間和交通條件的限制，他們未能考 察石篆山、石門山、妙高山石窟造像，其之後的學者亦未曾將這三處聯繫 起來作專題研究。 公元 1999 年 12 月 1 日，聯合國科教文組委批准「大足石刻」列「世界文 化遺產」，[2] 它包括北山、寶頂山、石門山、石篆山、南山造像（該遺 址為純粹道教造像）。由於石門山、石篆山、妙高山兩宋石窟都是來自安 岳文氏鐫匠世家鑿造的，加之石篆山、妙高山，因地勢僻遠，交通極不便 利，一般的旅遊考察者難以前往，所以筆者特將多年來搜集的第一手文字 圖片資料加以綜合整理研究，以饗各類讀者。 二、石篆山、石門山、妙高山造像內容和現狀 （一）石篆山佛灣石窟遺址 石篆山，位於大足縣城西南方向 22.5 公里處，該地方現屬三驅鎮石桌鄉佛 會（惠）村管轄。石篆山石窟造像發端於北宋元豐 5 年（ 1082），佛、道、 儒三家造像皆有，以後歷代略有增補。現存造像主要分布於佛灣（宋）、 千佛崖（明）兩處。山上原有古剎名佛惠寺，寺內存有一些零散的石像和 宋碑一塊。[3] 該處石窟造像 1996 年被核定歸入全國重點文物保護單位 北山石窟造像。 p. 57 第 1 號： 訶利帝母像龕。時代：宋。龕高 210 ，寬253 ，深110 厘米。主像為訶利帝 母，面南而坐，坐身高 140 ，肩寬42 厘米，雙足著翹頭舄，踏於一雙孔方 幾上，幾高 24 厘米。訶利帝母面目俊秀，鳳冠霞帔，著寬袖天繒寶衣，坐 寶宣臺，左手抱一小男兒於左膝上，右手於胸前掂一吉祥果作逗兒狀。 訶利帝母兩側靠後，各立一少年侍女，身高 94 ，肩寬34 厘米。二侍女梳 雙髻，身著褙子，腰部束絲縧。左侍女身下左方正壁，有二遊戲兒童。兩