曹洞宗归宗青原一系的原因初析.pdf

《普門學報》第2 期 / 2001 年 3月 第 1 頁，共 7 頁 論文 / 曹洞宗歸宗青原一系的原因初析 ISSN ：1609-476X 曹洞宗歸宗青原一系的原因初析 徐文明 北京師範大學哲學系副教授 提要：曹洞宗上承藥山，本屬南嶽，後來卻被劃歸青原 。本文分析了曹洞宗改宗青原的原因， 指出其改宗具有某種合理性，對整個禪宗的發展是有利的。 關鍵詞：曹洞宗 南嶽 青原 曹洞宗屬於藥山一支，本為南嶽系，後來卻被劃歸石頭，成為青原一系的正傳，其間是 非恩怨，曲折幽微，年代久遠，難以明辨，然此事非小，不應無言，意非厚此薄彼，刮翻案 風，而是澄源引流，知其變遷，解其原委，不屈古人，不負來者。 杜繼文先生認為，石頭宗系傳承上的種種問題，皆與「晚唐、五代間刮起的一股貶道一、 抬石頭的風潮有關，而以《祖堂集》反映得最為集中」，「嚴格說，石頭系興起，實應從《祖 堂集》為石頭大造輿論開始」。[註 1]石頭系的興起，也是以藥山一支的曹洞宗的加盟為重要 標誌的。輿論的作用與現實的力量相配合，使得原來人所罕言的石頭宗系成為堪與洪州宗並 肩的一大派系。 據現有資料，曹洞宗至曹山本寂、雲居道膺止，對於上代宗承只追述到藥山，並未明言 自己的歸屬，而到雲居道膺下一代，皆稱己宗為石頭傳人，可見宗門之改換始於此時。據崔 彥撝撰〈高麗國彌智山菩提寺故教諡大鏡大師元機之塔碑銘并序〉，「曹溪門下，首出其門 者，曰讓，曰思。思之嗣遷，遷之嗣徹（當作 「儼」），徹之嗣晟，晟之嗣价，价之嗣膺， 膺之嗣大師」，「大師法諱麗嚴，俗姓金氏」 。此碑明確地抬出讓與思並列的兩大法系，並 將曹洞宗歸入青原一系。此說不孤，又據〈有唐高麗國海州須彌山廣照寺故教諡真澈禪師寶 月乘空之塔碑銘〉，曹溪門下，「秀出者唯二 ，曰讓，曰思。實繁有徒，繁衍無極。承其讓 者大寂，嗣其思者石頭。石頭傳於藥山，藥山傳於雲巖，雲巖傳於洞山，洞山傳於雲居，雲 居傳於大師。……大師法諱利嚴」。雲居門下高麗僧人有麗嚴、利嚴、慶猷、迥微，號稱海 東四無畏大士，他們都承認自己是青原一系，這是雲居一派已然改宗青原的明證。 普門學報社出版 地址： 84049台灣高雄縣大樹鄉佛光山普門學報社 電話： 07-6561921轉 1291 、1292 傳真： 07-6565774 E-mail ：ugbj@fgs.org.tw 《普門學報》第2 期 / 2001 年 3月 第 2 頁，共 7 頁 論文 / 曹洞宗歸宗青原一系的原因初析 ISSN ：1609-476X 改換宗系不是一件小事，若非絕大因緣，不會輕易為之。首先，藥山應當有從石頭參學 的經歷。依《祖堂集》，藥山「謁石頭，密領玄旨」，與馬祖無涉；依唐伸〈藥山碑銘〉， 則其「居寂之室垂二十年」，與石頭無關。其實這些或出於宗派之見，或述事不全，不能作 為定說。依理論之，藥山應當與丹霞天然、江陵道悟一樣，是往來於二大師門下的。沖虛大 概只看重乃師的主要經歷及馬祖一門的鼎盛，故對藥山參學石頭之事未曾道及，但碑文明言 「南嶽有遷」，表明對於石頭一派也是很尊重的，這在當時馬祖門下實不多見，若非藥山有 此經歷，何以將當時影響甚微的石頭一系與馬祖、北宗並列？ 正是由於有往來參學的經歷，藥山大概也與道悟、天然一樣，並未對後世明確宣布自己 的宗承。據《祖堂集》，有問藥山承嗣何人，藥山並未明說，而是答云：「古佛殿裏拾得一 行字。」再問是什麼字，藥山答道：「渠不似我，我不似渠，所以肯這個字。」從「一行字」 可以推測為馬祖道一，一行者，道一也。但從「渠不似我，我不似渠」又可以推出一個「遷」 字。不似者，變遷也，故也可解釋為承嗣石頭希遷。而且藥山當時的名氣不如道悟，雖然他 在馬祖門下垂二十年，大得賞識，但論起年資 ，他與百丈懷海、南泉普願一樣，都是屬於小 字輩，聲名、地位都不高，無論是權德輿的〈道一塔銘〉，還是歸登所撰的懷讓碑文中都沒 有藥山的名字，宗密與白居易也未提及他。準確地