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解读课程标准  把握教材教法  关注教学问题 姜书勤 江苏省南京市江宁区教育局教研室 品德与社会教材编写核心组成员 一、课程走向综合 “品德与社会课程是一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程”。它是将原来的思想品德、社会、劳动等课程综合而成。这个综合不是简单相加，而是相融，类似于化学反应而成的合金。课程以“生活事件”为基本内容。生活事件体现了教材的综合性。综合性也体现在了课程的目标上。 二、课程回归生活 品德与人的存在是一体的，而人们的存在就是他们的实际生活过程（马克思），从这个意义上讲，品德也是与生活一体的。生活是指人的生存、活着。生活是人的生活，因此，生活不能没有道德。道德的本质是利他。道德是人自身对生活规则的总结，是生活的智慧和艺术。追求道德也是人的精神需要。一句话，没有道德，人就无法生活，生活也就不再是人的生活。 总之。道德是生活中的道德，道德离不开生活。生活和道德是一体的，脱离了生活，道德也就成了僵死的条文和抽象的原则。生活是道德的沃土，道德源于斯、长于斯，与生活“同呼吸，共命运”，没有生活也就无所谓道德。 生活的过程就是道德学习的过程。 三、目标趋向平凡 传统德育课程在道德教育的目标上，无视个人的道德需要，在道德要求上剥离了个人的需要和利益，成为一种空洞、抽象的口号，丧失了它应有的感染力和号召力。传统德育目标推崇一种“圣人道德人格”和“英雄道德人格”。这种教育目标过于高大单一，而又不分接受者的年龄阶段，超越了人在道德领域的“最进发展区”，是无效的。新课程的教育目标则从崇高走向平凡，目标更具体了，更现实了。有了平凡才有亲和力，有了平凡才有真实感，有了平凡才会有崇高。 我们的道德教育不是教人做伟人，做圣人，而是教人做常人，做一个合格的社会公民。 趋小：寻求“大义”与“小节”的统一。过去进行道德教育，我们关注更多的是高尚的品德，崇高的理想，目标定得偏高，距离生活很远，使学生感到高不可攀，甚至使学生产生逆反心理。新课程的目标强调日常生活中怎样做人做事。日常生活中的事件大多是“婆婆妈妈、鸡毛蒜皮”的，但也正是这种日常生活“琐事”塑造着儿童的品性和人格。 趋实：寻求知与行的统一。不是简单地告诉学生要做什么，而是让学生自己去感受，去判断，从而受到启发，并产生自觉实践道德的一种愿望。 趋情：寻求理性与情感的统一。德育是教育者与受教育者心灵撞击的过程，是一种情感的双向交流过程。没有这样的交流就没有道德情感与道德信念上的共鸣。“亲其师，信其道，学其理，仿其行。” 品德教育是一种价值观的教育。在社会转型期，市场经济促进了社会结构的多元化，进而形成多元文化结构，多元利益群体，多元价值取向。鲁洁教授认为：“培养一个人的品德不在于告诉他多少道理，使他去遵守多少规范、规则，最根本的是要形成一定基本的待人做事的观点和思考问题的取向。” 我们在培养目标中努力培养学生这样一些观念和取向： 践行观：学了用，说了做。践履躬行。 换位观：假如我是你，假如你是我。 生态观：我离不开你，你也离不开我。 共赢观：“大家好，才是真的好”。 对话观：商谈、沟通、理解、认同。 分享观：共同分享、助人为乐。 多元观：注重在分清基本的是非标准基础上， 允许有不同的选择 四、原则与时俱进 教育原则随着社会的发展而发展。 1、价值取向多元化。 2、关于正面教育。 3、关于见义勇为。 4、关于拾金不昧。 5、关于节约水电。 6、以人为本，见物见人。 五、从知识型走向智慧型 很多教师在新课程的实施中感到新课程难，为什么感到难呢？这是因为新课程的实施中有许多不确定的东西。新课程的本质就是具有不确定性。 教育家赫拉克里特说：“儿童教育是一件充满不确定性的事。” 因为，我们面对的是一个个活生生的生命。 （一）教学目标具有不确定性 传统的教学目标都是预设好了的。教师确定的教学目标都是教参中规定好的。教师是不可更改的。 新课程确定的教学目标，既有预设的，又有生成的。 预设的教学目标是指教学参考书或教师用书上规定的教学目标。 生成的教学目标，一方面是指教学前教师根据学生的生活实际、学习实际、思想实际新增的教学目标；另一方面在教学过程中生成的教学目标。也就是我们常讲的超越预设的收获；意外的收获。追求一种课堂教学的溢出效益，正是我们新课程倡导的一种教学理念。 （二）教学资源具有不确定性 传统的课堂教学把教材被看作是教学的唯一资源，教学要以本为本，以纲为纲，教材是不可更改的圣经。新课程不再把教材当作教学的唯一资源。教学从封闭走向了开放。学生的生活世界、直接经验、感知