面对过错－孔子为己之学的思.pdfVIP

第九屆政大哲學系研究生論文發表會 面對過錯－孔子為己之學的省思 陳鉛昇 華梵大學哲學系碩士在職專班二年級 提要 本文論述所開顯的問題意識，是以《論語》孔子所表達之「過」概念為探討核心， 以人如何面對過錯的問題作為析論之軸心，論述孔子為學如何從面對「過」開始走向 於反求諸己的德性人格特質。從心性實踐過程中之「過」所呈顯的意義，呈顯「過」 所窒礙仁心的實情；過錯是人之生命存在於心性操持修養上一種德性自覺的失落，以 及德性反省思維的貧乏。「過」所存在之實情，已然是人之存在普遍的現實情況。質 言之；儒學為己之學關懷的主旨是「不貳過」於仁心之護守所達至的操持意境與修養 的提昇過程。 因此；在據論問題意識範圍的展開上，將體現在分析孔子如何論「過」及為己之 學的意涵，進而區分內自省與內自訟的差別。內自省是一種隱藏於內心，持續性為己 充實德行圓滿進德修養的提昇，而內自訟則是自覺有「過」，不透過外在爭辯而在內 心遂行自我的審察，以及對於自己言行處事所作的一種自我譴責，這是一種追究於人 生命自身之思維言行的內在體悟！ 是以；本文嘗試論證歸結出孔子論「過」之真實義，乃是在於以仁為核心價值， 以觀「過」知仁作為孔子為己之學的省思基石。 關鍵詞：過 己 內自省 內自訟 仁 1 6-3 陳鉛昇 一、前言 勇敢而不憂懼於過錯，嘗試作一位懷抱仁心的擔當者，如此才能夠從面對既有過 錯的省思中得到智慧，我們所謂面對過錯是在心性已受染習的實情之下，不再遮飾和 逃避，坦然而面對自已不潔面貌的真實，它只是仁心德性即將爬昇的當下面貌，並非 以完全自明的心性面對以往所犯的過失及錯誤。面對過錯實際上所面對的並不僅僅只 是狹義上過錯問題的追究，我們可以更廣義而設想的說；面對過錯其實面對的根本就 是已經逐漸失落仁心和德性的自己，以誠心面對自己所犯過錯的不同面向的呈現，而 以過錯作為反省思維之核心依據，一方面過錯的省思不僅可以視為為學作人以及人生 進德修業道路上的指向參引，同時有了這樣的思維向度之後，過錯的省思過程它已然 是沒有明顯的反省終點可以停泊，反省過錯它可以持續的引導人的思維趨向於德行的 道路上行走而不偏離，進而不斷的向上攀升，而此攀升的過程即是停止過錯繼續蔓延 的開始，而這種開始；它是關係著人心高度悟性省思而後自覺的爬昇走向的呈顯，從 反省以往而用心思慮自己的所言所行，或藉由觀察當下外在環境之演變，或承受外在 批評而反恭自省，另一方面在提昇自我德行學習過程當中藉由省思過錯，透過自身德 行提昇的淨化過程，去除仁心所蒙受的遮蔽而回復到原來的本性，但是只有面對過錯 並不是恢復仁心及停止過錯的保證，更重要的是要能夠確實改過並且身體力行的認真 實踐！ 因此對於孔子思想的探討本文是以《論語》中許多人物的對話內容作為反省思維 和解析探理的依據，我們從人我對話所呈現的智慧場景發現，就場景中所表達的人際 思維向度的層面而言，這是孔子與眾人在互動的人際關係中的真實面貌。過錯本身是 產生了什麼樣的基本意義作為問題意識的前題！依其文本所充實的人我對話的智慧 場景，和據而形成的篇章架構而言，它清楚的傳遞並且明白的表達了許多為學作人的 不同詮釋義理面向的呈顯，本文企圖所指向的是孔子思想內部所蘊涵的過概念思維機 制的思辨，從孔子沉思於反求諸己的省思心境，再順應人事間的實情而推己及人，孔 子它想處理的基本問題是為學處世過程當中，人際關係發展過程所存在的不安面向的 過錯實情，孔子所要解消的問題則是人我互動過程之間，因為內心的不安所導至的衝 突而形成的怨，祈而能免除於口舌是非辯論的爭訟，而一本其忠恕之道而以已矣！ 過錯的反省能帶給為學的人，在人生進德修業過程當中思維向度的理路依據，孔 子藉由為學過程中，從教與學和施與授以及人我互動所產生的相互增益面向，或緊張 的人際關係所造成的損益面向，討論過概念基本意涵的探討，毋論是君子之過或是小 人之過，最主要的意義是在於犯有過錯之後能夠不畏懼和不憂慮而勇於改過，不重覆 已經犯下的過錯而再次愈越心中之矩，據此而論過錯何以需要面對？從不逃避過錯而 2