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《贤首宗乘》的作者及其学术价值 张爱萍 晚明时期的佛教复兴，在整个中国佛教发展史上举足轻重。笔者在搜集相关史料之时，找到 清代苏州永定寺弘方法师所撰 《贤首宗乘》一书。该书记载了中土华严宗 自杜顺法师以下共计 二十九世之法脉传承，且明末以后以南方雪浪洪恩一系为主的传承。明末清初华严宗南方雪浪一 系的传承以及弘教事迹得以明了。本文从作者、成书过程、结构 内容及其学术价值等方面，对 《贤首宗乘》作 了初步研究，以期推动明清华严宗的研究。 关键词：贤首宗乘 华严宗 雪浪 传承 作者 张爱萍，1986年生，南京大学宗教学专业博士研究生。 研究明清华严宗，雪浪洪恩及其所传是一支不能回避的重要力量，而学界对这一系的研究， 长期以来都是凭借憨山德清及钱谦益的相关著述。笔者近期在搜集相关材料时，意外发现台湾学 者廖肇亨先生，曾提及记载晚明贤首宗南方系流衍的 《贤首宗乘》的存世线索，① 循此线索赴 上海图书馆古籍阅览室，得见该书全貌。上海图书馆所藏 《贤首宗乘》 (以下简称 《宗乘》)一 书为七卷本，作者署名为 “清苏州永定寺了惠”，校刻者为 “门人性卓”，即了惠之嗣法弟子念 石性卓；② 在第七卷后，还附有署名为 “第四地嗣法孙上修”③ 所编撰之 《贤首宗乘续补》 (以 下简称 《续补》)。本文即采用此书的学术价值作简要论述。 一 、 《贤首宗乘》的作者——西怀了惠④ 了惠 (1650一l717)，字弘方，别号西怀，江苏吴郡 (今江苏苏州)人，俗姓朱，父仲襄，荫 袭指挥，母叶氏。生于顺治七年 (1650)，康熙五十六年 (1717)示寂，世寿六十八，僧腊四十九。 十三岁父病，遂于周孝子祠祷告，削臂肉制羹，奉孝。父亡后皈苏州永定寺⑤省已法师薤染，二十 岁于宝华山见月律师处受具足戒。其后还曾求学于三峰硕揆和尚，三藩之乱时复归苏州。值娄门 杯渡际明⑥置长期讲席，便往听 《楞严经》、《起信论》、 《华严悬谈》等经论，昼夜听习，六年 ① 廖肇亨： 《从 “清凉圣境”到 “金陵怀古”——由尚诗风习侧探晚明清初华严学南方系之精神图景》， 《中 国文哲研究集刊》第37期 ，2010年9月，第 54页，脚注8。 ② 《贤首宗乘续补》，“第三十一世念石性卓法师”传记。 ③ 了}麈}——上修的传承为：西怀了惠——念石性卓——近智达学——上修。 ④ 上修 续《补》记为 “了德”，“惠”为古 “德”字，《续藏》第33册记为 “了惠”，因而本文均用 “惠”字。 ⑤ 《宗乘》卷六微密真诠传记有 ：“寺建于萧梁天监二年，吴郡太守顾彦先舍宅为寺，名日永定。” ⑥ 际明法师 (1630--1692)，名元贞，字际明，苏州昆山人，俗姓张， 《贤首宗乘续补》有其传记，娄门杯渡 庵为檀越购买供其讲法之所，与了惠为同门。 · 57 · 《世界宗教研究》2014年第2期 不曾间断，义于慈氏德风①处听 《楞伽经》，慧开空朗②处听 《圆觉经》。了惠法师出家薤染， 慧开曾赞其出家必为好僧，并命听讲三年。康熙十五年慧开圆寂后，因唯识在行布上的优势，了 惠又拜谒普德次大师③习唯识三年，又修禅观，解行均有收获。省已法师病，催促了惠归永定， 而法师之兄亦殁，法师便在供养母亲之余专修观行，三年后母亲殁，回永定，此时省已师亦 归寂。 此后，了惠法师便着手修复永定寺山门后殿。清初叶燮④ 《永定寺大悲殿记》一文记载： “国初有贤首宗法师微密诠公，以重兴寺 自任，偕其徒省公，竭力重建大雄殿，于殿后建大悲 阁，阁未克成而废。康熙二十八年，诠公之法孙宏方德法师……复营建大悲阁……康熙三十一年 某月 日，殿落成……”⑤ 由此可知，修复永定寺早在了惠法师的祖师微密真诠⑥之时已经开始， 微密偕省已复建大悲殿，殿后大悲阁的营建则由了惠法师从康熙二十八年 (了惠四十岁)直至 康熙三十一年 (1692)，历经四年完成，并请叶燮记之。 了惠于大悲殿营建完后，又讲 《华严经》一期，遂卸院事职，闭关专修净土， “日课弥陀三 万六千声，增至六万、八万，乃至十万八千。”⑦ 上修更赞其 “莲池后一人也”。⑧ 了惠的著述有 《法华略疏》十卷、 《贤首宗乘》七卷、 《永定寺志》二卷。目前仅发现 《贤 首宗乘》存世。此外，了惠尚有为勖伊佛闲和其弟子智一雪墩 《妙法莲华经科拾》撰写的跋文 一 篇