儒家传统与现代人权建设——以张彭春对《世界人权宣言》形成的贡献为视角.pdfVIP

2012年第6期 中山大学学报(社会科学版) No．62012 OFSUNYAT-SENUNIVERSITY V01．52 第52卷 JOURNAL SCIENCE GeneralNo．240 (总240期) (SOCIAL EDITION) 儒家传统与现代人权建设木 ——以张彭春对《世界人权宣言》形成的贡献为视角 黄建武 摘要：对应国内学界在人权研究领域忽视或否定儒家传统的状况，讨论两个问题：第一，《世界人权宣 言》是多元文化交流、融合的产物，在其形成中，中国文化产生过重要影响，作出了贡献。中国代表张彭春在联 合国人权委员会和《宣言》起草委员会的工作对重要条款的形成，发挥了重要作用。第二，对中国儒家传统中 “仁爱”、“忠恕”以及“善政”等主张作了梳理分析，说明这些传统在当今国内及国际人权建设中具有意义。在 人权建设中，我们应当认真对待中国儒家传统的合理因素。 关键词：人权；儒家；传统；张彭春 中图分类号：DF0 文献标识码：A 文章编号：1000—9639【2012)06—0167一lO 一、导论 在人权的国际对话中，《世界人权宣言》以及以此为前提产生的《公民权利和政治权利国际公约》和 《经济、社会及文化权利国际公约》，是通常被作为人权普遍标准而提及的文件。或者是因为需要应对 某些国家利用这些标准对我国的指责和诋毁，我国理论界有这样一种态度，即以一种本土的眼光将《宣 言》及两《公约》的内容视为西方意识形态的凝结，由此待以隔膜和警惕，以防止其对我本土意识和制度 的演变。同时，与此对应的则有一种态度，即将其视为我国开放后才遇见的普适标准，以其作为批判本 土文化和制度的尺度，以这个尺度矮化或虚化本土文化及制度在人权领域中的价值。这两种观点都忽 视了这些人权文件与中国文化的关联，忽视了中国文化是这些文件产生的重要基础之一。 《宣言》及两《公约》，并不是某一文化的特有产品，而是多元文化的产物。或者可以说，是多元文化 交融与妥协的产物。这当中当然包含着中国文化的内容，体现着中国文化在世界文化交融中被认同和 普遍化，体现着中国文化对人类文明的贡献。 在人权发展的进程中，特别是当代人权建设中，中国文化有其特别的意义。认识这一点，不仅有助 于我们在人权的国际对话中加强我们的自信和话语的力量，更进一步发挥我们在国际人权法建设中的 促进作用；同时，也能更好地促进我国人权保护制度的建设。 关于中国文化，特别是中国传统文化对当代人权建设的意义，已越来越受到人们的关注，学术界已 经有一些比较具有影响力和说服力的论著。比如，中文文献有《儒家思想对世界新人权理论的贡献—— 从张彭春对(世界人权宣言)订立的贡献出发》(鞠成伟，2011)，《张彭春——享誉全世界的人权活动家》 $收稿日期：2012—07—20 作者简介：黄建武(1957一)，男，广西桂林人，法学博士，中山大学法学院教授(广州510275)。 167 中山大学学报)社会科学版2012年第6期 探——一个比较法文化的视角》(李道刚，2005)，《中国文化氛围中的人权考量》(向世陵，2005)，《中国 传统文化中的人权思想》(黄栅森，2002)，《中国文化传统与现代人权观念》(陈弘毅，1999)等。又如， Human and 英文中有一些专以儒学与人权关系为主题的文献，如《国际人权与儒学》(InternationalRights Human de