儒学的性质及其社会教化功能溯源.pdfVIP

第１５ 卷　第３期 郑 州 轻 工 业 学 院学 报（社 会 科 学版 ） Ｖｏｌ．１５　Ｎｏ．３ 　２０１４年６月 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＬＩＧＨＴＩＮＤＵＳＴＲＹ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ） Ｊｕｎ．２０１４ 　　［文章编号］１００９ －３７２９（２０１４）０３ －００１４－０４ 儒学的性质及其社会教化功能溯源 邱洪瑞 （郑州轻工业学院 外国语学院，河南 郑州 ４５０００２） ［摘　要］儒学是一种教化之学，其最重要的功能是社会教化功能，但在社会、时代诸种因素的影响 之下，儒学在不同发展阶段的具体教化功能却不尽相同：以孔子、孟子为代表的先秦儒学家，以社会 大同为教化理想，以人格培养为教化内容；以董仲舒、朱熹为代表的汉宋儒学家，以天人合一为教化 理想，以礼义纲常为教化内容；以黄宗羲、谭嗣同为代表的近世启蒙儒学家，以民本、平等为教化理 想，以开启民智为教化内容。儒学内含提倡仁德、教人向善的价值功能，在构建社会主义核心价值 体系的今天，儒学仍有其借鉴作用。应历史地、辩证地看待传统儒学，吸取其精华，去除其糟粕，同 时融汇当代中外先进文化，才能成就当代儒学的新发展。 ［关键词］儒学；教化功能；价值功能 ［中图分类号］Ｂ２２２；Ｇ１２２　　［文献标志码］Ａ　　［ＤＯＩ］１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００９－３７２９．２０１４．０３．００３ 　　儒学是国学的核心。在中国两千多年的封建社 允。而面对儒学两千多年来复杂的历史进程及其遗 会里，儒学作为华夏文明的代表，一直稳居正统学派 留下来的丰富文献，厘清儒学的根本性质，认识儒学 地位。但自辛亥革命以来，随着“儒”失去政治上的 基本的社会功能，对于弘扬中华优秀文化尤为重要。 “独尊”地位，人们对儒学的态度便大相径庭，关于 为此，本文拟借鉴并反思古今学者的一些观点，从儒 儒学的论争也从未止息。时至今日，如何看待儒学 学典籍与儒家自身发展演变的历史进程出发，界定 的价值仍然是人们颇为关心的问题。一些支持儒学 儒学的性质，分析不同历史时期儒学主要流派的具 的极端者“开始提出用儒学疗救中国现代化进程中 体教化功能，揭示儒学历史发展的当代启示，以期对 的‘病灶’，甚至要求建立‘儒家共同体专政’，主张 正确地看待儒学和儒学研究、更好地传承与创新华 ［１］ ‘以儒治国’” ；一些反对儒学的极端者则认为 夏文明有所裨益。 “儒、法在鼓动封建专制主义上途殊同归，‘文革’封 　　一、儒学的性质 建主义大泛滥，儒、法都有其功”，提出了儒家文化 “怎么没有把中国比较早地引导到现代化道路？反 儒学博大精深，其性质不易界定。对此，政治哲 ［２］ 学、管理哲学、人生哲学、道德哲学等给出了不同的理 而是百般阻挠”等问题 ；还有一些学者主张辩证 ［４］ 地看待儒学（国学），如李存山指出：“中国传统文化 解和界定。邓新文 曾认为，儒学在孔子那里只是率 或国学中蕴含着丰富的思想资源，这些思想资源在 性循理、老老实实的生活，只是克己复礼、改过自新的 古代构成一个系统，而我们应根据现代社会实践的 实践工夫；说儒学是哲学、知识、技能、艺术或其他任 需求来决定这些思想资源的改变和进一步发展的方 何一种现代意义上的学术都不对，但在其中又确实包 式；同时，我们也应吸取其他民族文化中的优长、普 含这些学术的因素。应当说这种理解是比较合乎历 遍性的因素，来实现中西（东西）文化的‘创造的综 史真实的，但是我们需要对其做出进一步的抽象和概 ［３］相比而