中国传统文化与郑和下西洋.pdf

文 史 哲 JOURNAL OF LITERATURE, H ISTORY AND PH ILOSOPHY 2005年第 3期(总第 288期) No1 3, 2005( Serial No1 288) 陈 尚胜 ( , 250100) : / 天子有德四海来归0 的传统文化资源, 对于通过武力夺得皇帝宝座但 缺乏政治权威的朱棣来 说, 提供了一 个通过对外交往来改变自己/ 篡逆者0形象的行动指南而郑和使团面对着不同宗教信仰所坚 持的/ 和而不同0立场, 和对某些海外势力的挑衅行为所采取的/ 以德服人0 方针, 也确保了朱棣赋予他们的外 交使命的成功实现 : 郑和下西洋; 朱棣; 政治权威; 德; 力 : K2 811 : A : 0511- 721( 2005) 03- 007 - 07 1 05 1 33, , , , , , , , , , , , , / 0, 一/ 真命天子0与/ 四海来归0 ) ) ) 从政治权威角度考察明成祖派遣郑和下西洋 ? 5656: / , , , , () 0[ 1] ( 56) , , : / , , , , -. , 0[ 2] ( P1- 13) , / , , , , , ? , , , , , , , , : 200 - 10- 10 : ( 1958- ),, , , , , 7 0[ 3] ( P27 - 291) / 0, , , , , , / -. , , -. , , -. , -. , -. 0[ 2] ( P1- 3) , 5656 : / , , 0[ 1] ( 56) , / 0/ 0? , / 0, , , , / 0 ; 56, / 0 ; : / , , , , , , , 0[ 1] ( 56) , [ ] ( P17 - 187) , , / 0, , , , : / 朕惟天生一 之君, 必成 一 之治自古以来, 莫不皆然,,朕以高皇帝嫡子奉藩于燕 高皇帝以燕地与胡虏接境, 屡属以边事后懿文太子薨, 高皇帝以朕堪属大事, 欲正位东宫, 永固基 本不幸高皇帝宾天, 允炆矫遗诏嗣位, 戕害诸王骨肉, 怀衅之意已甚, 疑朕之心实深即位未几, 首遣奸臣围逼, 如釜鱼置兔, 决无生理朕实不得已, 起兵自救, 初岂有心于天下哉! 竟以一隅之 众, 敌天下之兵, 三四年间, 大战数十, 小战无算, 制胜克捷, 卒平祸乱, 此岂人力所能为也赖天地 宗社之灵, 父皇母后之祐, 天命所集, 人心所归, 是以至此朕自即位之初, 不敢用一毫之私, 思天下 者父皇之天下, 军民官员皆父皇之赤子, 除更改父皇成宪浊乱父皇天下之奸恶, 悉已诛戮, 其余文 武官员, 仍旧用之无疑升赏黜罚, 一从至当而已夫以唐太宗宋太祖尚用异 之臣, 况朕父皇之 臣, 素非雠怨他人之比近者间有无知小人, 尚怀疑心, 不思朕推赤心委任之意, 居闲则妄生异议, 处事则不肯尽心, 此徒盖不达天命故也人君 天理物, 故曰天子; 奉行天命, 故曰天吏若不有天 命, 凡有力者皆得之且以近 论之, 元有天下, 海宇之广, 生齿之繁, 国用之富, 兵甲之盛, 孰得而 胜之? 及天命已去, 群雄并起, 我太祖高皇帝不阶寸土一民, 卒平祸乱而有天下, 盖亦用才于异 , 释憾于怨仇, 所以创业垂统, 制礼作乐, 身致太平, 余四十年由是观之, 亦不越乎用人之所致也 我父皇积功累仁, 圣德格天, 天命眷顾之隆, 垂裕无疆, 故福被朕躬, 以承大统朕岂敢违天命与父 皇之德, 以为治乎! 思朕往者亲当锋镝之际, 所获将士, 不杀 一人于此之时, 尚不杀之, 矧今既为 天子, 而肯私以怨恶加于人耶! 故用人之际, 无分彼此,