美感人生黄光男校长.pdf

24　　美的現場 美的現場 黃光男 　　美的現場在視覺、感覺與知覺。 　　視覺中的形象，不論是自然的或人為構成的造景或造形，它必在美的 本質上符合條件，或說它就是美的形式。有諸多的規律可供追索，例如平 衡感可使人穩定、比例的和諧，使人順當、對比的比較，使人輕重自知， 或如對稱的、漸層的等等條件，都會使人在生活得到秩序成長，或行動的 預期感。 　　視覺的範圍，同時涉及到人類原始面對的色彩，包括色相與明暗。即 如晨夕之別、天地之廣，以及自然所敷上的不同色澤，使人類可以明辨它 存在的時空意義。天青地黃、兩極彩虹、夕陽返照或青草如茵。人類未被 教育之前，他必然要面對這些五光十色的絢麗現場，然後才開始分門別類 了解其中不同色相的意義。 　　視覺中的動態，可以引發人類的好奇，或注意力的轉移。或靜或動， 或近或遠，或高或低，或大或小，人的看法從繁複中判別物象的機動，從 使用中選擇物象的質性，不論它的移動方向或是造形(自然物)象徵，都可 能在不同的環境中被賦予不同的認知與應用。或許它可以構成表演的素 材，或是環境適應的標誌。 　　視覺與生俱來，它不同於其他生物的是：人類在凝視的瞬間，在刺激 與反應中判別所面對形象，是否與生存有關，可否聯結在實用的場域中， 或至少是無害於自身安全的空間。因此視覺是造形判別的窗口，也是最先 25 進入人類價值解析的要素。 　　有了視覺的導引，隨之而來，才有觸身或預期的「感覺」。感覺，是 生理的接觸，激起的溫度或性質的感應，也是生理上的刺激與反應所循的 因果，雖然在刺激與反應之間，尚有諸多的外在因素干擾，但人類因感覺 的敏銳度，而有反應的強弱。好比天氣的冷熱、日夜的分別或男女的互 異，都可以引起不同的行為反射。 　　感覺原屬動物性的生理反應，有時是自然的反射。換言之，視覺觀察 外象，感覺則斟酌物我之間動能，與人為內容的判別。對於這一層次，似 乎不能排除人為善惡的感應，也不在結果上計較，純屬生理反應、動物性 的抒發，它的重點傾向內在情緒的活動。 　　談到情緒感應時，便有進一步的經驗累積。從視覺到感覺的過程，就 是經驗選擇的機會，使它能放能收，情緒成為知覺存在的表徵。當這些表 徵成為人類共有的認知符號時，便是知覺互動的結果。例如：文字的認 識、形象的判別、經驗的累積等等。 　　當知覺達到相當的程度或水準時，便能判別是非善惡，或適當與否， 有喜愛厭惡之分。這項要素，也就是美醜分野的激素。有很多造形藝術， 之所以受到喜愛與重視，即是由於它們完善地表現知覺的力量，而這就是 美的行動。 　　美感的起因與完成，由視覺、感覺到知覺的認知過程，是個人經驗選 擇與累積的結果，它具備了人情與自然相激的條件，不論因物而物，因人 而人，或人物之間互動所引發的形象造景，皆是美的客觀條件。然而由知 覺、感覺到視覺迴旋秩序，乃是人類意志、理想投射的社會行為，具體地 說，知識所引發的創意價值，或與人為善的奉獻精神，都會使人感覺光榮 或愉快。 26　　美的現場 　　這些屬於高級情緒行為，乃是美感產生的原因。而此現象的發生，可 能涉及到信念與志向的堅定與否。當人性與自然聯結的強度超過現實的行 為時，美學的存在就不是單一的知覺與感覺了，它所衍生的種種複雜情感 或行動，也成為人性抒發高雅的象徵，其中包括可感的、可知的，還有可 用的價值意涵。 　　是故，我們是否可以再探求「美的現場」的真正行動。它所呈現的是 表象，還是真理。在未觸及實務工作時，容許我們從美感產生的立場，探 求美是先天存在，還是後天學習。 　　主張先天存在者，認為感知美的「人」，就是自然物，也是先天存在 的物象，與一般自然物相當。若飛禽走獸是美感對象，山川星辰亦循理而 運行。因為自然是美的本質，宇宙間的平衡、佈局更是美的元素，亦即所 謂美者物質之陳列現象。 　　主張後天學習者，認為美是一種價值判斷，是自然與人為之間共感共 生的結果。美學家立普斯(T. Lipps)認為，美感來自聯想之外的「移情」 作用，聯想是被