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民族国家的历史时间——简析当代泰国的节日体系 宋干节 ⑦是旧历新年和最隆重的 为国王的生日。在沙立政府之后,从传统国家的象 世俗传统节日,从 月 日到 日有三天的法 征中寻找节日根源成为了主流。例如在 年, 定假日, 月 日又被定为泰国的“家庭日”。宋 王后的生日被确立为母亲节; 年,泰国政府 干节的节日主题是强化家庭和社区的人际关系, 确定 月 日为青年节,因为这一天是两位年少 其中包括长幼关系和圣俗关系。人们以布施 登基的国王??拉玛五世和拉玛八世的生日;又 ? 、洒水和举办庙会等形式来表达祝福 如在 年,泰国政府确立 月 日为体育 和喜庆的节日气氛。 日,因为在 年的这一天,国王普密蓬作为国 宋干节期间,曲乡村民会到寺庙连续三天施 家运动员在东南半岛运动会上获得了帆船比赛的 僧。村民将选取其中的一个晚上将各家逝去亲人 金牌。随着这些节日的确立,国王被重新塑造成民 的骨灰盒带到寺庙,集体邀请僧人为死者诵经超 族国家的象征和国家繁荣的保证。 度,并在第二天早晨集体为死者做功德。在集体做 有学者认为,新传统主义本身就是泰国现代 功德的仪式上,村落共同体的观念跨越了生与死 化进程中的一部分,它有意识地从历史当中拯救 的界限,深化了村民心目中作为曲乡人的意识。 口 维普资讯 ////. , 开 放 时 代 攘的人群推到了暗影里,灯影中浮动的 是人们的笑脸和伴着叮叮冬冬的木琴声 传到几里开外去的唱腔 抽奖活动是庙会资金流动的核心环 节,最能体现本地资源与公共观念,是庙 会能否成功的关键。庙会负责人必须预 见抽奖能够带来足够的资金,这取决于 两个方面。一方面必须调动社区内的村 民提供抽奖的奖品,奖品必须达到一定 的数量才可能使抽奖活动持续,从而保 证总收入。大部分奖品由村民和寺庙提 宋千节 旧历新年村民为僧人洒水并接受祝福 龚浩群摄 供,有袋装的零食、文具、小日用品和玩 在宋干节期间,几乎每个家庭都要举行为长 具等小玩意。另一方面,奖品中的头等奖分量越 辈洒水的仪式。混合香水和鲜花花瓣的清水由晚 重,人们参与抽奖的热情就越高,活动开展得就越 辈缓缓洒在老人的手里,以吉祥的方式表达对老 顺利,而头等奖主要是从社区外的人际资源中获 人的爱和尊敬并祈求从老人那里获得祝福;老人 得的。原二村村民祝在曼谷当警察,他利用自己在 们愉快地享受这种被强化的受到尊重和爱戴的感 曼谷的社会关系从某公司获得电视机 台,自行 觉,祝愿儿孙快乐幸福。不仅是家庭,从乡到县或 车 辆;乡长则从国会议员那里获赠电风扇 到更高层的行政机构都会举办为各地老人代表洒 台。结果,到了抽奖那天,所有的奖品堆满了一间 水的仪式。此外,人们还会带着香水来到佛寺,为 屋子,而放在最醒目位置的电视和自行车也吸引 佛像和僧人洒水。僧人在接受俗众洒水时会给予 了众人的目光。人们花 铢⑨买一张奖券,由工 他们神圣的祝福。此后,人们互相洒水表达祝愿, 作人员打开奖券后根据奖券上的数字领取相应的 而年青人则喜欢开展泼水游戏。在炎热的四月,泼 奖品。只要参加抽奖都会获得奖品,从方便面到电 水带给人们?爽和愉悦的感受。 视机,就像是交换礼物的游戏。 年的庙会上 每年四月宋干节期间的庙会是曲乡最热闹的 抽奖的总收入为 , 铢左右,通过社区内外 时刻,那时马路边会竖立一个大的告示牌,上面醒 礼物的流动产生了举办庙会的主要资金。 目地标示着:“曲乡寺庙会: 月 日一 日”。平 在宋干节期间,大部分在外地工作的曲乡村 日在外地工作的曲乡人此时回乡与亲人团聚,晚 民都会回到家乡,与亲朋好友一起渡过欢快的节 上一大家人总会去庙会上走走看看。连续三晚演 日。尽管不少人已经在外地安家置业,但是他们始 出的梨甲戏⑧吸引了不少妇女和小孩。在灯光下 终认为自己是曲乡人,并深怀故土情结。 闪闪发亮的华丽服饰令人赞叹,故事情节往往悲 二 守夏节与解夏节:礼佛盛会与社会再分 喜交加,最终以大团圆结束,而小丑的滑稽表演是 配 解除观众瞌睡的砝码。最后一晚的演出直到凌晨 守夏节 ?? 与解夏节? 四点才结束。寺庙的主要建筑被灯火辉煌的戏台、 是最盛大的佛教节日。守夏节有一天的法 香气四溢的小吃摊、高高竖立的滑天轮和熙熙攘 定假日,解夏节没有法定假日,但人们一般会利用 口 维普资讯 ////. “他 者 的 世 界 ” 周末的时间举行一系列的庆祝活动。 在宣讲的前一天,寺庙委员会成员在会场布置了 守夏节是在阴历八月下弦月初一 大约在阳 芭蕉树和甘蔗,把它们拴在柱子和法座上,因为故 历的七月中旬。安居期是指从阴历八月下弦月初 事的主人公住在森林里,所以会场要布置得像茂 一 到十一月上弦月十五这三个月雨季的时间,在 密的森林,给人以想像的空间。 这段日子里,僧人不得远行投宿他地,每天必须回 在转世成为佛祖之前,佛祖共