简述清代国师章嘉#183;若必多吉对满族文化的贡献.pdfVIP

青海民族学院学报(社会科学版) NATIONALⅡ田￡SD唱T11rIrIE VoL．32No．1 第32卷第l期 JoURNAI．oFQDiGHAI 2006年1月 (踟ldm鞠如n嘲) Jan．2006 简述清代国师章嘉·若必多吉对满族文化的贡献 李 丽 (中央民族大学，北京100081) 摘要：有清一代，随着满族社会的不断发展，民族交往的不断扩大，满族人民不同程度地受到了佛教的影响。乾隆时 期，章嘉国师若毖多吉在清朝上层的支持下，兴建满族寺庙，翻译满文经典，创制满文经咒新字，不仅为保存、弘扬佛教文化做 出了杰出的贡献，同时也加速了藏传佛教在满族社会中的传播，促进了满、藏民族之间的文化交流，丰富了满族文化。 关键词：清代；章嘉·若必多吉；满族文化；贡献 中图分类号：B946．6 文献标识码：A 文章编号：1000—5447(2006)Ol一0074—05 有清一代，满族与佛教的关系，不仅仅局限在清 的贡献。同时他还参与或主持兴建满族寺院、翻译 朝统治者对佛教的利用上，也表现在满族人对佛教文 满文经典、创制满文经咒新字等，对藏传佛教在满族 化的吸收上。清代初期，尤其是乾隆时期，清朝统治 社会的传播起到了重要作用。 者支持藏传佛教，在内地兴建喇嘛寺院，大量翻译佛 从努尔哈赤算起，满族人虽然开始接触或有些 典的同时，也修建了一批满族喇嘛主持的佛教寺院， 人开始信奉佛教，并且在关内外修建了不少寺庙，但 并组织佛学人才，用满文翻译了许多佛典。这些措施 满族人出家为僧者相当稀有。清帝不准满人出家当 促进了藏传佛教在满族社会的传播，影响和丰富了满 喇嘛、私建喇嘛庙，甚至勒令一些喇嘛还俗。皇太极 族文化。在这一过程中，清朝国师章嘉·若必多吉发 曾对私自出家的喇嘛训斥到：“尔喇嘛等又不出征 挥了重要的作用。以下就章嘉国师对满族文化的贡 从猎，除徒弟外多蓄人何为?”②清朝定鼎中原之后， 献做一个简要的叙述，不妥之处，敬请指教。 为了适应已经迅速封建化了的满洲贵族与平民的精 神需求，顺治时，清廷开始允许满族人建寺出家。清 一、主持兴建满族喇嘛教寺院 初内国史院满文档案中记道： 顺治八年闰二月二十一日，礼部奉旨：先前曾禁 章嘉活佛原系青海佑宁寺的五大活佛系统(即 止满、蒙、汉军私自修建寺庙，或往寺庙上香，送孩童 章嘉、土观、松巴、却藏、王嘉)之一。康熙四十四年 入教，随喇嘛斋戒受戒等。现天下一统，满、蒙、汉 (1705)，清廷封二世章嘉活佛阿旺却丹为“灌顶普 军、汉人皆如一家，法律怎可有异?现满、蒙、汉军诸 善光慈大国师”以后，历辈章嘉活佛都受清王朝赠 官民等，若欲兴建寺庙，修复破旧寺庙，往寺庙上香， 给的这一封号，主管京城及漠南蒙古地区的藏传佛 送孩童入教，随喇嘛斋戒受戒等，无论男女，皆可随 教事务，成为清代与达赖、班禅、哲布尊丹巴相提并 意。钦此。我部钦遵圣旨，传布于众。@ 论的藏传佛教四大活佛系统之一，备受清廷尊崇。 另据《理藩院则例》等资料记载，顺治九年 其中，三世章嘉·．若必多吉(1717—1786，土族)自8 (1652)为接待五世达赖喇嘛修建的北京西黄寺中 岁进京至70岁圆寂，在宫廷任职60余年，深受乾隆已有满族喇嘛。