新的文明化压力.PPT

科學萬能 科學論述取代文明化論述 換句話說，對於個人的規範限制，現在不再使用道德教訓，而改用科學論述，用有關健康和衛生的說法來強力說服人們遵循 科學的權威被轉化為道德權威、文明權威，有更大的強制力量 兩個例子 對於衛生和健康的關切也造成人際關係和距離改變。個人為了愛護自己而與人保持距離，在流行疾病的風險和焦慮下，越來越傾向人際疏離以自保 但是距離雖然遠了，管控卻強了。對於他人的行為越來越強制要求。兩個例子：隨地大小便與保險套 本來就隨地解決 農業時期，大小便都是肥料，農家會收集使用，當成寶貝。人們居住分散，隨地大小便是正常的事情，沒人介意 城市出現時，人口聚集擁擠，文明化成為趨勢，大小便才被厭棄隔絕，只能集中於特定空間，不能被看見，免得想到噁心。隨地解決的習慣也在此過程中消逝 科學觀點 穢物不單是污穢，科學也說明其中的致病成份（大腸桿菌等等），接觸就必須徹底洗手 隨地大小便往往沒有機會洗手，而且科學也適時指出，細菌可能隨著蒼蠅四散，成為更容易致病的源頭，加深對大小便的厭惡，強力規範它們可以存在的空間 在台灣性解放的年代 「不過你當然知道，男性插入，有第一條件，要戴保險套。不管他是誰。你不要聽坊間說什麼，啊有固定性伴侶的人就不用戴。別傻了！保險套是你非常重要的性玩具之一。不要忘記，替男人戴保險套，是一個高度刺激、高度引發情慾的過程。可以把玩，可以又玩又有健康又保護自己。」（何春蕤，1994） 為什麼我就是不敢說 只要某某人想去買保險套，排隊結帳的時候一拿出來就被投以異樣的眼光 某某人口袋或皮夾中被發現有保險套，其他人就覺得這傢伙好色情 台灣人普遍面對性事都多少有點壓抑。在人前談論性事都會覺得很不自在。即便大家都普遍認同了帶套是種必要的禮節或安全措施，也難以啟齒在人前談論 健康衛生－新的文明化壓力 前情提要 我們活在一個被教導要高度關注個人健康與衛生的社會裡。衛生是被全民要求的絕對價值，健康也隨時引發焦慮。養生的生活態度積極關注衛生與健康 這些高舉科學的健康衛生觀念同時也形成規範，要求個人的生活實踐、人際關係、親密互動模式都應該符合健康衛生的原則，以免「造成疾病或傳染」 隨地大小便 公眾對大小便的監視 大小便統稱「穢物」，即是「骯髒的」，是人們所不欲，需要被隔離 公眾對大小便的監視-擴張 對大小便的限制甚至延伸至寵物（強力訓練狗違背天性而學會自制，算不算虐待動物？） 狗隨地便溺 飼主嗆「這是公共空間」 對大小便的羞恥 對大小便感到羞恥，來自於「經驗」以及「教育」，被教導這種行為不該出現在公眾場合，即使是他人所為也會為別人感到羞恥 衛生合理化管制 直到現在，野地裡隨地大小便仍很常見，可能只是多加一個掩埋的程序而已（參考露營） 對文明人而言，沒廁所、廁所不夠、或設備太差，成為野屎野尿的重要理由。野屎野尿則成為少有的解放時刻，證實人還有能力自由自在 保險套 「安全」性行為的定義 採取一些保護措施降低感染性病的可能，衛生署對於性行為持壓抑的、限制的態度，希望人們少「做」一點 Abstinence：自我節制，更白話一點的說明就是禁慾、避免發生性行為 Be-faithful：保持忠貞，也就是不要和太多人發生性關係，要固定性伴侶 Condom：大家都熟知的使用保險套 紅絲帶基金會加上： Detect：篩檢護健康，若出現危險的性行為，應該定期篩檢愛滋病 Education：愛滋教育推廣，其實網路、政府衛生單位、對愛滋病資訊的推廣不遺餘力 同時，台灣法律規定 「人類免疫缺乏病毒傳染防治及感染者權益保障條例篇」：條文號稱保障感染者的權利，例如：不得歧視、拒絕就學就醫就業安養居住或其他不公平待遇，未經過當事人許可不得拍照等等。但是缺乏執行力 可是對於懲罰愛滋患者本身卻很嚴厲：明知自己感染人類免疫缺乏病毒卻隱瞞而與他人進行性行為或共用針具、稀釋液或容器等之施打行為，致他人感染愛滋病者，構成刑法上的重傷害罪（公訴罪） 保險套到底是幹啥的 歷史考證，類似用途的東西最早出現在16世紀，用途是避免性病傳染。真正避孕用的保險套出現在17世紀英國，目的是讓使用的貴族們能更自由的沉溺於漁色當中，而不用擔心一堆後代出來分家產 換句話說，有了保險套，人們應該可以更加開放，樂於接受性，享受愉悅 但是－－有關保險套的論述幾乎都是讓人更焦慮、更擔心、更避諱的 但是逐漸轉變成壓力和規範 這樣一種具有抵抗意義、並且擁抱性愉悅的社群實踐，其集體意義被轉化為個人式的防治概念 另外，愛滋病曾被視為是Gay Related Immunodeficiency或者是gay cancer，為了避免偏見，同志社群大力鼓吹愛滋病防治，保險套策略成為同志運動主軸 戴保險套越來越變成一種「責任」和「道德審查」，進而演變成一種常態性的性模式 當親密必須有禮「帽」 原本親密無間的性關係