伏羲生平f非凡事迹考 图.docVIP

伏羲生平事迹考 图 伏羲初探 伏羲氏，风姓。关于他的名号，史书记载很多，有宓羲、包牺、庖牺、伏戏，也称春皇、牺皇、皇羲、太昊。史家称他是中华民族的始祖，百王之先。他是中华龙的笫一传人，对原始社会的经济发展和文明初创作出了重要贡献。对于伏羲的研究，由于历史久远，史料零碎而简略，且有些史料带有神秘色彩，后人难以对其有个全面了解和认识。笔者试从以下几方面谈点粗浅看法。 一、中华龙的第一传人 　　龙是中华民族发祥和文化肇端的象征。中国大地被称为“龙的土地”，中国人被称为“龙的传人”。全世界的华人都熟悉“龙”的形象，连各种肤色的洋人也从“龙”这个标记中知道它和中国的关系。然而，什么是龙？哪里有龙？ 　　在中国这片大陆上，太古时代的确曾有过古生物学家心目中的“龙”。山东莱阳、云南禄丰、黑龙江嘉萨等地，解放后都曾发掘过完整的恐龙化石，我国是保存完整恐龙化石最多的国家之一。然而洪荒时代，这些曾在亚洲大陆上纵横逞威的大爬行动物，和今天人们心目中腾云驾雾的龙完全是两回事。恐龙生长在中生代，距今一亿年以上，那时不但还没有人类，而且连猿类还没有登上历史舞台。等到原始人类出现的时候，恐龙早在地球上绝迹了。 　　那么，在生物界全无踪迹的中国式的龙，在古代人们心目中究竟是怎样的形象？闻一多先生在《伏羲考》中指出：龙以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚、马的毛、鼠的尾、鹿的脚、狗的爪、鱼的鳞和须。”总之，龙是一个本来不存在的各种动物的混合体。但是，直到今天我们仍然到处可以看到龙：龙的雕刻、龙的绘画、龙的器皿、龙的装饰、龙的旗帜……端午节划龙舟，元霄节玩龙灯。中国人都认为自己是龙的后代，有一首歌曾风靡港台和大陆，名子就叫《龙的传人》。龙作为中华民族的象征，为什么这样有势力？为什么又变成帝王的符瑞？ 关于龙的传说，历史久远，从殷契甲骨文出现结构完备的“龙”字，迄今已有3000多年，而出现龙的图案和传说就更早得多了。它可以一直上溯到遥远的史前文化。相传在“感天而生”的上古时代，有华胥履“雷神”之大迹而生伏羲、女登感“神龙”而生炎帝、附宝感“北斗”而生黄帝、庆都感“赤龙”而生帝尧的故事。在中国上古帝王的降生中，乃至在封建帝王的诞生中大抵都有类似的记载，以此证明帝王的不凡，受天神或神物庇佑，有着天生的神灵、威严和贤能。它使人肃然、令人敬畏。这种对天地神物的尊崇，实际上是对人世间权力的讴歌，是对英雄或领袖的颂扬。因此，历代帝王将龙作为符瑞，并借龙造势，俨然“真龙天子”，君临天下，其用意是不言自明的。 　　在这些神龙的儿子中，伏羲是中华龙的第一传人。其根据有三。 　　其一，伏羲是神龙最早的儿子。《帝王世纪》曰：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏牺于成纪，蛇身人首，有圣德。”《诗含神雾》云：“大跡出雷泽，华胥履之，生宓羲。”《孝经钩命诀》：“华胥履足，怪生皇牺。”《潜夫论》：“伏牺其象日角，世称太昊。”《春秋合诚图》载：“伏羲大目，山准日角，而连珠衡。”《白虎通》云：“伏羲禄衡连珠，唯大目，鼻龙伏。’《史记五帝本纪正义》曰：“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。”以上引文，说法大体一致，其意是雷泽中有雷神，鼓动肚子，发出的声音像雷声那样大。华胥在雷泽之滨，踩了雷神的大脚印，于是生下了伏羲。伏羲长得人头蛇身，目大口圆，高高的鼻梁，很有圣德。这样看来，伏羲的母亲就是华胥，父亲就是雷神了。 　　华胥大约生于原始社会母系氏族的末期。当时，氏族是一个生产、生活单位，也是同一血统和同一图腾的信仰单位。因为男子用简陋的工具打猎，不能充分保证人们生存需要，在氏族中不占支配地位；况且，在血缘关系方面，按母系算，氏族公社中的全部成员都是一个女人的儿孙。因此，女子在氏族公社中占支配领导地位。母系氏族公社是原始社会中一个漫长的历史过程，有数不胜数的氏族首领，然而均无文字记载，也无口头流传，唯有华胥被古籍记了下来。应该说，华胥是中国历史上有名有姓的原始社会母系氏族首领第一人，也是中华民族历史上第一位有名有姓的始祖母。直至今天，生活于雷泽之滨的鄄城人仍将她奉为始祖奶奶，立庙祭祀，香火不绝，这是有道理的。华胥建立了华胥国，治理得相当美好；她生了龙子伏羲，并把权力交给了他。从此，原始社会母系制逐渐过渡到父系制。伏羲是父系氏族中有名有姓的第一人。因此，人们称他为中华民族的始祖。 　　伏羲的父亲雷神是个龙身人头的怪物，只因华胥在雷泽之滨踩了它的大脚印，“即觉有娠，历十二年而生庖牺。”《拾遗记》还说：“且闻圣人生皆有祥瑞。” 　　史学家对三皇五帝的人选向来不一，因而排列组合也各异。有的把天皇氏、地皇氏、人皇氏列为三皇，有的将伏羲、炎帝、黄帝称为三皇，有的将伏羲和炎帝及其他人列为三皇。第一组的“三皇”，是人是神，尚不可知，而后两组的“三皇”都把伏羲放在第一位，可见伏羲既是龙种，也