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珠乡清明风俗 清明节形成于唐代，盛行于宋代，并一直传续到现在，它以扫墓、祭奠为主要活动内容。《东京梦华录》记载宋代人在清明当日“纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状……各携枣锢、炊饼、名花异草、山亭戏具，鸭卵鸡刍。”正宗的北海，清明日做节；北海的客家人（闸利、公馆、白沙一带的捱子佬）一般从春分起便开始扫山了；合浦人多在清明或靠后的时间去扫墓；其他的（包括在北海居住的外省人）则按自己的风俗习惯过清明节。通常的，每个墓地按男左女右在坟后侧设有一个土神（后土）。墓地后土打扫干净，设祭品，先拜后土再拜墓地，祭品后土略少。祭品有香烛、鹅、猪肉、饭、酒、茶、纸鞋、纸衣、纸钱等。拜祭把祭品放在坟前，倒上茶，子孙各拜三通，之后是烧纸钱市面祭品：衣服鞋帽、金银财宝、家用电器、汽车洋房、美钞英磅、甚至手提电脑，丫头小姐等离奇的东西都有得买。待纸钱点燃，随之燃放鞭炮。清明祭祖的炮竹做越大，也越响燃放鞭炮是驱赶孤魂野鬼点蜡烛是让地下祖宗见路。，有人在“后土”埋入一些鹅，近年来，随着观念、意识、思想的遂渐放开，联宗祭祖，认祖归根日渐兴旺。每到清明时节，一些大姓的宗族，都爱搞联宗祭祖活动。少则一百几十人，多则上千上万人。北海的客家更是有过之而无不及。建宗祠，搞祭祀。每每兴师动众，杀猪宰羊，锣鼓喧天。出动的车辆，不计其数。族姓高挂，彩旗招展。越是老的祖宗，聚集的人就越多。往往千军万马，祭祖的车队，首尾不能相望，连绵数公里亦有之。祖宗山上，人头耸立，漫山遍野，颇为壮观。那场面，可以用气壮山河，威风八面来形容。?清明扫墓，是中国的一种传统文化习俗，早在黄帝时期就已有之，《礼记·祭法》中就有记载。扫墓不能简单地斥之为迷信，而应视为是纪念先人的一种形式。尊祖，可使后人不至“数典忘祖”，。