学琴必读 古琴常识述要 图.docVIP

学琴必读 古琴常识述要 图 首先说说来源。?《琴操》载：“伏羲作琴。”?《琴当序》中载：“伏羲作琴，一弦，长七尺二寸。”?《新论》载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，武王改为七弦。”?至今，古琴仍然七弦。每张琴上都有标识，用金玉做的圆点作为装饰，称之为：“徴”。全琴共有十三徴，以指按而奏，共有十三音。?但是今天的古琴，长只有三尺六寸三分。自古以来长度一直在不断缩小，最后逐渐固定在此格。据说是因为上古之人比较高大，后人身高不断减少，导致古琴尺寸缩短。?古琴对古人来说，不但是乐器，也是抒怀寄情之物。?陶渊明云：“但得琴中趣，何牢弦上音。吾辈业琴，不在记博，惟知琴趣，贵得其真。若〈亚琴操〉、〈怀古吟〉，志怀贤也；〈古交行〉、〈雪窗夜话〉。思尚友也；〈猗兰〉、〈阳春〉。鼓之宣畅布和；〈风入松〉、〈御风行〉，操致凉飕解愠。〈潇湘水云〉、〈雁过衡阳〉，起我兴薄秋穹；〈梅花三弄〉、〈白雪操〉，逸我神游玄圃。〈樵歌〉、〈渔歌〉，鸣山水之闲心；〈谷口引〉、〈扣角歌〉，抱烟霞之雅趣。词赋若〈归去来〉、〈赤壁赋〉亦可咏怀寄兴。清夜月明，操弄一二，养性修身之道，不外是矣。岂徒以丝桐为悦耳哉。”?〈粤考〉载：“琴之为德，可以导养神气，宣和情志。古之明王君子，故咸亲近焉。其制：材采峄阳之桐，弦取蚕桑之丝，徴用丽水之金，轸尚昆仑之玉。著于诗书，及于子史，指不胜举。上古伏羲作琴，以修身理性，反起天真。琴为乐统，足以和人意气。”?总而言之，古琴不但是乐器，也是君子高洁情操的表现。所谓乐由心生，从琴音中即可听出此人志向性格和道德品德。有名的“高山流水遇知音”，伯牙和子期的典故即由此来，哪怕一方是高官，一方是樵夫，尊卑地位都不等同，但琴音却使二人莫逆。以致子期身亡后伯牙感痛，摔琴酬知音，终生不再鼓琴。?隐世之人喜欢弹琴的更不在少数，比如魏晋乱世中的竹林七贤，常聚在一起，对竹弹琴饮酒，成千古佳话，以此来表白自己的高洁情操。其中尤以嵇康著名，一曲“广陵散”为天下绝响。?至于仕林中人，弹得一手好琴也是非常重要的，可以自娱，可以显才，也可以在官居闲暇之余借琴抒怀，从来只有祸从口出，却不曾有祸从琴出；在古时政治黑暗的年代，也许琴音才最能散去那种不得志或者是不能说的郁闷和苦闷。?古琴的所有尺寸长短均有象征意义。?桐木属阳，用来制作琴面；梓木属阴，用来制作琴底。取其阴阳调和之意。?琴面圆形，象征天；琴底方形，象征地。琴宽六寸，象征六合；长三尺六寸，象征三百六十日周天，琴徴十三个，以对应律吕天象中的十二个月，剩下一个象征闰月。?琴弦有三节，声音自尾到中徴为浊声，自中徴至第四徴为中声，上至第一徴为清声，这与开始是黄钟而最后是应钟的编排程序相同。?琴的上部称“池”，池即水，意其平整；下部叫“滨”，滨就是服从之意。?古琴前宽后窄，象征尊卑；龙池八寸，象征八面来风；凤池四寸，象征四气应和；腰腹四寸，象征四季气候。?舜作五弦，象征五行而与五音相对。第一弦为宫，尚中央土；次弦为商，尚西方金；次弦为角，尚北方水；次弦为羽，尚东方木；次弦为徴，尚南方火。以此相递相生，合于四序。大弦为君，小弦为臣，以合君臣之序。周文王加一弦，称“少宫”；周武王又加一弦，称“少商”，和前五弦合起来象征七星。?至于古琴各部分命名，也有象征意义。?琴上有龙池，象征潜龙；龙出则布雨，从而象征人君的仁慈。?凤池，凤浴其中，以清洁其身，象征人君品德。?轸池，急于发令而顺以成礼。?池侧有凫掌二处，护轸，轸如震动，凫掌合而止。?凤额下有凤嗉一个，接喉舌以发音。?琴底有凤足，用黄杨木制成，以现凤本色。?临岳，以枣木制成，表其赤心。?人肩，顾于臣，有俯就随肩之像。?凤翅，左右张开。?龙唇，以出声。?龙龈，吟声所出。?龙口，固定弦且装饰。?总之古琴一切部位均有其象征意义。在古代，除天地之外首推君臣之礼，琴亦如此。?古琴之所以难能可贵，还在于古时很难制造。最主要是良材难觅。必须以桐木为面，梓木为底。桐梓虽多，适合作琴的却不多。?并不是所有桐梓木都能作琴。桐有四种，梧桐，花桐，樱桐，刺桐。但能作琴的只有梧桐木。?而梓木亦然，有楸梓和黄心梓两种。适合作琴底的，只有楸梓。?即使是梧桐，最好也是千年之上的桐木，其水分已干，又经过长时间风吹雨打，金石之声已深入其中。这种梧桐一般长在空旷清幽萧散之地，不闻尘嚣，因而其声夺天地造化。琴底之梓亦然，最好选用六至七百年之上的梓木，坚硬如铁，其声方妙。?琴弦以产自蜀中的丝为最好，秦中、洛水次之，山东、江淮为下品。现在都采用白色柘丝，秋蚕丝次之。必须取白色丝，色驳则音浊。?古琴式样极其简单，只有“夫子”、“列子”两式。数千年中，古琴式样无甚大改，因与乐制攸关。即有改变，虽精妙非常，亦难登大雅之堂。?如明代祝海鹤，取蕉叶为琴式，称“蕉叶琴”；又有人曾削桐以漆胶相连，为