中华讲师网：《道德经》(下)经典案例.pptVIP

第六十七章 1 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。 2 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 3 慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。 4 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。 5 夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 译文 1 世人都说我的道太大，简直难以想像为何物。正因为他大，才不具体像什么。若具 体像什么，他早就藐小了。 2 我有三件宝贝，持守不渝。一是慈爱，二是俭朴，三是不敢在这世上争强好胜，为人之 先。 3 慈爱才能勇敢，俭朴才能扩增，不与人争强好胜，才能为人师长。 4 当今之人，失了慈爱只剩下勇敢，失了俭朴只追求扩增，失了谦卑只顾去抢先，离死亡不 远了！ 5 慈爱，用它来征战就胜利，用它来退守必坚固。上天要拯救的，必以慈爱来护卫保守。 第六十八章 1 善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。 2 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 译文 1 真正的勇士不会杀气腾腾，善于打仗的人不用气势汹汹，神机妙算者不必与敌交 锋，善于用人者甘居于人之下。 2 这就叫不争不竞之美德，这就是得人用人之能力，这就算相配相合于天道。上古之时便如 此啊！ 《道德经》（下） 国学讲师 老岱 第四十一章（上） 1 上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑 不足以为道。 2 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类， 1优秀的人听了道之后，勤勉地遵行。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若 无的样子。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑。若不被这种人嘲笑，那还叫真道吗？ 2 所以《建言书》上说：道是光明的，世人却以为暗昧。在道里长进，却似乎是颓废。在道 里有平安，看起来却像是艰难。 第四十二章 1 道生一，一生二，二生三，三生万物。 2 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 3 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 4 故物或损之而益，或益之而损。 5 人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。 译文 1 道先于万物而自在，这是他的实在，称为一。道被言说为道，这是他的名份，称为 二。道的实在，能被言说为道的名份，是因为他有表象，称为三。三而一的道生养了万 物。 2 万物都有背道之阴和向道之阳，两者相互激荡以求平和。 3 人们所厌恶的，不就是孤、寡、不善吗？王公却用这些字眼儿自称。 4 所以，有时求益反而受损，有时求损反而获益。 5 先人教我的，我也用来教你们：自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场。这句话，就作为 教训的开始。 第四十一章（下） 3 上德若谷，大白若辱， 4 广德若不足，建德若偷，质真若渝， 5 大方无隅，大器晚成， 6 大音希声，大象无形。 7 道隐无名。夫唯道，善贷且成。 至高的道德却好像幽谷低下，极大的荣耀却好像受了侮辱， 4 宽广之德却被视若不足，刚健之德视若苟且，实在的真理视若虚无， 5 至大的空间没有角落，伟大的器皿成形在后， 6 声音太大时，人在其中就听不到什么；形象太大时，人在其中就看不到什么。 7 道是隐秘的；然而只有道，善施与、又能成全。 第四十四章 1 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 2 甚爱必大费；多藏必厚亡。 3 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 译文 1 名声与生命，哪一样与你更密切呢？生命与财富，哪一样对你更重要呢？得著世 界与丧失生命，哪一样是病态呢？ 2 贪得无厌的人必有大损害，囤积财富的人必有大失丧。 3 所以，知道满足，便不受困辱；知道停止，才能免除危险，可以得享长久的生命。 第四十五章 1 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 2 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 3 静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。 译文 1 那完善至极的，看起来却好像欠缺的样子，然而永不败坏。那丰盈四溢的，看起来 却好像虚无的样子，然而用之无穷。 2 最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷。 3 安静胜于躁动，一如寒冷抵御炎热。唯有清静，是天下的正道 第四十六章 1 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 2 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 译文 1 天下有道的时候，最好的战马却用来种地。天下无道的时候，怀驹的母马也要上战 场。 2 最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪。所以，以知足为满足的人，其满足是永恒 的。 第四十七章 1 不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 2 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 译文 1 不出屋门便可知天下，不望窗外便可见天道。出去的越远，知道的越少。 2 所以圣人不必经历便知道，不必看见就明白，不靠努力而成就。 第四十八