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灯箱画 杨柳青文昌阁灯箱画展览 清王朝中期以后，杨柳青地方上文风日盛。为了造就更多的人才， 当时地方仕绅石元俊等人倡议，在光绪四年（1878）建立了崇文书院， 设在文昌阁。每年岁末除夕至正月元宵节张灯结彩，庆贺一番。在崇 文书院建立以后，决定做一套壁灯共二十四盏，每盏从劝善经书《文 昌帝君阴骘文》中摘出格言一句，聘请了当时名画师闫玉桐按该章句 语意构思绘图，约半年时间画稿完成。又选出师生二十四人，题字落 款，经研究规定阴骘文中章句采用汉隶书字体书写，其他解释举例及 落款人名则一律小楷，以求一致。每年春节在文昌阁围墙里外各贴壁 张挂十二盏，所书文字乍看仿佛一人所写，细看笔法各有轩昂，因此 引来各地名人参观欣赏，都给予高度评价。这套灯箱画从清末保存至 今，馆内仅存十八盏，已成为馆藏珍品。 《文昌帝君阴骘文》道教书名，“阴骘”即阴德，尚有“启示”之含 义。《文昌帝君阴骘文》的核心是“天虽不言，但于冥冥之中，监督 人之善恶，而降赏罚”，它奉劝世人要多积德行善，该约在明代前， 中叶成书，它与《太上感应篇》《功过格》等几部善书，构成道教劝 善学说的主框架，在当时广泛流传，对明清两代的道德生活产生过一 定影响。 部分摘选 1、帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未曾虐民酷吏。救人之难，济 人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心， 天必赐汝以福。 译文：据考证：四川七曲山清虚观记载说：“帝君生在晋国，姓张， 名亚，是越国人。后来迁到蜀地，就居住在梓橦。这个人，英俊儒雅， 潇洒大方，他的文章明白，清丽，洒脱。作为蜀国的宗师，为时事而 感慨，借口正在外面郊游。等到他的弟子门徒，修建寺庙祭祀他，称 他为“文昌帝君”。唐玄宗、僖宗躲避战乱到蜀国，文昌帝君显灵， 拥护两位皇帝，平息了战乱，下诏收封他为晋王，后世的人加称他为 “帝”，大概是尊敬他吧。 2、于公治狱大兴驷马之门 译文:于公在县上做狱吏。东海这地方有位孝道的妇人年轻守寡，她 的婆母想让她改嫁，她始终不肯。她的婆母对邻人说：“儿妇长期守 寡无依无靠，怎么办呢？”于是这位婆母就自杀了。婆母的女儿去官 府告状，说她的寡嫂杀死了自己的母亲，官府支持了诬告。于公知道 这位孝妇冤枉，与官长争辩，没得到同意。于是就手捧申诉状在衙门 口痛哭，并很快离去。太守下令斩杀了这位孝妇，这年全郡大旱。三 年以后，太守找到于公，要祭奠孝妇陵墓，并对她给予表彰，这时天 下大雨，于公家的大门倒塌，父老乡亲都来抢修，于公说：“不要修 的那么高大，能过去驷马的车辆就可以了，我当狱吏多年，常积阴德， 没有冤枉过人。”后来他的子孙都很有出息，有的做了丞相，有的做 了御史大夫，世代封侯。 3、窦氏济人高折五枝之桂 译文：窦禹钧，号燕山，三十岁时还没有孩子。梦见祖父对他说：“你 没孩子，寿命又短，应当早早积德行善，来感动上天。”他牢记此话 不忘，正赶上家奴偷了他二百钱，被发现了，家奴思虑很久，亲自将 卖身契挂在 10 岁女儿的手臂上，说愿意终身将孩子为奴。窦禹钧见 到孩子很怜惜她。当即烧了卖身契，嘱咐他妻子好好抚养她。到成年 后，以二千两银子置办陪嫁将她嫁给了好人家。又在元宵节晚上游延 庆寺时，拾了黄金三十两，白银二锭，等了很久没等到失主，第二天 一早，又到寺中等候，见到丢钱的人哭着过来说：“我犯了重罪，被 家人得知，为我出钱赎罪，可昨日晚上喝醉酒把钱丢了。”窦禹钧见 他说的情况属实，马上还给了他。又加了一些钱送给他。凡是同宗的， 或外戚中有不能办丧事的，他为他们出钱来安葬死者；有女儿没有陪 嫁的，为他们出钱办嫁妆；有孩子没有拜师学习的，为他们出钱让他 们上学；乡亲邻居等待让他主持祭祀活动的人，更是数不胜数。后来 连生了五个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖，相继科考均榜上 有名。冯道赠诗说：“燕山窦十郎，教子以为焉，灵椿一株老，丹桂 五枝芳。” 4、埋蛇享宰相之荣 译文：楚国的孙叔敖小时候曾经云游天下，看见一条双头蛇，杀死后 埋葬了。等回家后，忧心忡忡，不愿进食，母亲问他是怎么回事。他 哭着说：“我听说看见两只蛇的一定会死，我恰好遇见了，因此恐怕 离您而去的日子不远了。”母亲说：“那蛇现在在哪儿？”孙叔敖说： “我担心又被后面的人看见，杀死后把它埋了。”母亲说：“别担心， 你不会死的。我听说有阴德的人一定会有好报。有德行的人百事都会 吉祥如意，没有仁慈之心的人做什么事都会遭殃，上天会知道人间的 一切的。你一定会使楚国兴盛。”等长大后，孙叔敖做了楚国的令尹。 5、正直代天行化