王正龙先生之讲座 ------热论篇.docVIP

王正龙先生之讲 ------热论篇 热论篇黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也---这一句话教材上经常讲，但是后边的文字，几乎就没人看/没人讲，看不懂/讲不通。这一篇文章要是读懂了，则对于元气学说和其它门派的差别，对错，也就明白了。--只要是热病，都是伤寒(真阳元气被寒邪所伤) 但是并非西医所认为的伤寒杆菌引起的病 疟疾 霍乱瘟疫等病，而是人体被寒邪所伤造成的气血凝滞/闭塞而不行，此即为寒。但是并非一定要着凉或被凉风吹着了。冬天受寒，夏天不受寒，绝对没有这种事。一个正常人绝对不会无故发热，这是因为人体真阳元气的特点是:藏德不止，若伏若匿，若有私意，若已有得。只要寒邪阻碍真阳元气在体内运行/在体内对于它来将属于异物的东西，人体就会振奋起真阳元气来破除驱赶这个异物，在这个过程中真阳元气发出来就表现为发热。人活一口气就是这个热气，这个热是不能随便乱清除的。我们只能帮助热气而不能帮助寒气。人体被寒邪所伤，它就是敌人，敌人才伤我们，这个时候是帮自己还是帮自己呢？本来寒邪伤你你还帮着寒邪伤害自己，把自己买了还帮别人数钱，人傻不傻，这叫释邪攻正。－“或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。” 就从这儿引出伤寒论，何谓伤寒？就从这儿开始讲。张仲景写伤寒论，就是在黄帝内经的基础上写出来的，黄帝内经的内容太多，他写的少了一些，简单一些，容易一些让人易学难忘。 “或愈或死”－这个病或者能够痊愈，或者加重死亡。死亡就是因为元气亏虚的原因;其死皆以六七日之间。为什么要想活必须十日以上，十二日十三日(六经，，一乘以六等于六天，一阳来复就是七天，二乘以六等于十二天，二阳来复就是十三天)这是为什么呢？学习伤寒论之前，先要把一二三四五六日搞清楚，按经脉来讲: (太阳一日--阳明二日-----少阳三日——太阴四日----少阴五日---厥阴六日）。六经对无病的健康人来说，是没有任何意义的，研究它的前提必须是病人，和阴阳五行一样，这儿的“日”就是代表这些经脉的代名词。而且它的循行规律和疾病的传变规律，一般都是1-2-3-4-5-6这样来循行传变，但是这里面又有虚实正邪的对比变化，并不是从一次序传到六这么简单。或是太阳一日-----少阳三日---厥阴六日，或是太阳一日-----少阳三日——少阴五日，或是少阳三日少阴五日，或是少阴五日-----少阳三日，就这么来回的变，这个就是上中学学过的排列组合，在这儿怎么讲呢？足太阳和足少阴相表里如果太阳受邪，受了大伤一下子就表现为少阴证，这个就不按经逐日传变了，一下子直中少阴;阳明受邪一下子直中太阴; 少阳受邪一下子直中厥阴;经过正确治疗后，病情恢复时:厥阴一下子转入少阳，不必非到少阴太阴; 少阴一下子转入太阳;太阴一下子转入阳明;特点就是如果说开始没有大病时。气是:三阳经为表为寸口。主运作表现为脏腑真阴的作用;三阴经为里为人迎，主收藏阴主收纳，如同仓库，表现为真阳元气丹田的作用一步步地讲厥阴存的元气量最大，少阴次之，太阴更次之从里到表逐渐减少越来越浅。但是你不能说太阳的气最虚。虽然太阳受邪使之变虚了，但是后劲很足，后边五经的气很足全力支持太阳抗御外邪内患，只是在太阳经这儿表现。到了第二天应该传到阳明经，但是没传到了第七天以后就好了，为什么？太阳经受邪以后，后边的五经没有受邪，而且气很足，在未来的六天之内他还在运化，而且气越来越足就将邪气从太阳经顶出去，这就叫“ 不了了之”，没有用药物去治疗，疾病就好了。所以经常说感冒以后，吃药物/不吃药物，基本上都是六七天痊愈。这说明你元气尚足，身体素质还算可以。在这个年头里你要是感冒了找不到精通传统中医的医生，你什么药都别吃，熬过六七天就好了。如果你一吃药，一下子把一个太阳病，变成了阳明/少阳病，如果用药再狠一点一下子直中少阴。病情越来越严重都是庸医给造成的。外邪入侵太阳经与内寒被驱赶到太阳经所表现闹⒑蚨际且谎奈?脉浮，头项强痛，而恶寒。但是现在你很少见到这种情况，只有青春期以前的元气比较充足的儿童可以见到。只要是元气虚弱的 体弱多病的 有性生活的元气消耗极大的人几乎就见不到经典的太阳病的表现了。何故？因为用药物把内寒驱赶入太阳经后通过发热发出去的过程中，里边还是空虚的呢！就不可能像元气充足时，太阳受邪时候的表现:高烧。这个时候即使发烧也是上半身比下半身热，有一个病人电话中说:发烧了T38。5度上半身比下半身热，我说还接着吃四逆汤吧！把内寒继续往外赶吧。但是如果一身手足尽热时，就要按照无汗麻黄汤，有汗桂枝汤。然而内寒往外赶的时候用“无汗麻黄汤，有汗桂枝汤”的机会很小，这是因为里边很虚的时候你就不能用发汗解表的方法，只能是继续巩固里边，这是伤寒论的最基本的要点，这也是元气从表到里治疗的特点。这个“ 里”即是三阴经，是后勤保障。前边三阳经