《龙图论医--宗旨》之一：世界观.docVIP

《龙图论医--宗旨》之一：世界观 人们终会明白，傲慢和偏见是多么可怕，能让人变盲。例如：数学有过三次危机。第一次是虚数，大家认为虚数不存在，可是呢，错了。第二次是微积分，很好用，解决现实问题，可是理论基础不成立，直到极限概念出现才又成立了。第三次是当今，陷入逻辑悖论中无法自拔。可是当初为何发明十个自然数？数仅仅是用来加减计算的么？古人不这么看。再如：太阳绕地球，万众瞩目，在古代谁能说地球绕太阳是对的？天文学否认了太阳绕地球，可是人眼里看到的从现象上也并没有错呀。又有谁知道，古人既明白地球是绕着太阳转的，地球有多大，悬浮在空中，又从现象上来说太阳绕地球转，两不相悖。正因为自作聪明，我们才是幼稚不明的。当人类长大一点后，智慧把科学作为益智玩具赠送给了我们，没想到人们却玩物丧志，忘记了自己在蒙昧时代所受的经典和宗教，顾此失彼。 ? 基督教、伊斯兰教说世界是上帝造的，人原本是天恩之子。儒教道教说世界是道的造化，人是神与形的结合。佛教说世界是佛世界，是大梵天王承佛而造的，人是六道众生之一，最初是由天人变来的。唯物论者、科学主义认为世界是物质自然形成的，没有神灵，人是猴子进化来的。还有些人说人类是外星人引领的。对于意识、物质的不同偏执，有了唯心、唯物两种主义，却没有人肯去追溯意识与物质的本原。如果不清楚世界是怎样来的，做到知根知底，就武断地对世界加个判决，那是容易自欺欺人的。世界太大，因缘太复杂，每个人的感知都是非常有限的，如同瞎子摸象。因此在你不具备超凡入圣的智慧之眼时，你只能是盲从的。爱因斯坦揭开了真相的一角，在没有相对论之前，人们不易理解时间、空间的相对性，无法设想质量中蕴藏着巨大的能量。同理，如果没有古代的圣人教导我们去看世界的真相，我们也就局限在自己本能的认知中。唯心、唯物是不能简单地说谁对谁错的，在世俗谛上对于执持唯心见解的，唯物就是相对的真理；对于执持唯物见解的，唯心就是相对的真理；在殊胜谛上则两者都不究竟，一偏于空，一偏于有，都是边见。古人不去这么分别，而是把世界的本原归于道。 “至道无难，唯嫌拣择”，一有“唯”字，就偏离于道了。对于人们悟道的途径而言，人法地，地法天，天法道，是一种自然的次第。唯物、科学具有地的德性，可以作为基础；唯心、宗教具有天的德性，可以进一步作为引领；道就代表真理、本原。“道，吾不知谁之子，象帝之先”。道，我不知道是什么衍生出来的，好像是在上帝之前就有了。先有虚空，后有实质，先有天，后有地，在天地诞生之前道就存在了。道是一切现象的根本，无名无相，存在于一切事物之中而又不即不离。所谓修道，就是让品德与道相合。“天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣”。美丑、善恶都是现象，都是本真所取的相，对于本真而言，原本是无所谓什么名相的。“若离诸相，即名诸佛”。山河大地就不是虚幻的么？如果从不生不灭的角度看，沧海桑田，成住劫空，也只是变化的现象而已。 从心的角度来看，五大宗教所说的都不假，只是说的深浅不同、人们的理解有偏颇而已。佛所说的最为究竟，但在当今很多人不能信受。道这个层面则是能教众庶而不疑殆的。从道而言，没有唯物、唯心的差别，只有无可辩驳的道理。你即使不承认它看世界的方法，也不能否定它所看到的真实。望远镜也好、显微镜也好，只要不是一叶障目的，看到的就不是幻象。就如你即使不同意中医的理论，你也否定不了中医是能治病救人的事实。唯物主义片面，因而一离开物的层面就是错误的。唯心主义也片面，一放到物的范畴就有些不灵。宋朝邵雍按说是一个大唯心家，却偏偏著《观物篇》，要把自己也当物看。以道观之，物质是意识的载体，意识是物质的本源，既有差别，又是统一。心与物是一而又非一，就像时髦的比喻，虚物质与物质共存。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。色指的是形质、现象，空指的是虚空、心。没有现象不在虚空，也没有虚空不因现象而显示。物与心是一体的，从物的层面可以观，从心的层面也可以观，都有道理做根本。 既然前人已经勾勒出了道，今人当如何对待呢？例如中医与西医，中医看到的深刻、周全而难实际，西医看到的肤浅、片面而可证见，这是见解的不同，高明与低劣判分。一个玄而不清楚似的，实际却是大明；一个似乎清楚而实际目盲。西医所有的发现其实都是给中医作注脚的。老子说：“善者，吾之师；不善者，吾之资。不贵其师，不善其资，虽智必迷。” 当向往日月之明，又不弃萤火之光，这是智者见万物之道。高明不舍弃低劣，以之为资；低劣不自以为是，以高明为师。因此，新的世界观将以道为指导，而验以科学实证。 宗教是培养觉悟而非培养迷信。不破不立，因此科学打破宗教迷信，以期树立正信。中国文化至明清暮气沉沉，五四运动摧枯拉朽，也是洒除道路。旧的破除了，新的文明却姗姗来迟。新的文明将建立在道的基础上。道是对世界的溯源，去找寻主宰一切现象的根本规律。道不是物，