2016届《全优课堂》高考语文一轮复习课件：古代诗文阅读第1章文言文考点系统化复习 第4节　文言的阅读基础—文言文断句.pptVIP

1．(2014·全国新课标Ⅰ)(原文见本章第1节“真题体验”)对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆/修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意/ B．宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意/ C．宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆/修撰以下之/休烈恬然/自持殊不介意/ D．宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆修撰以下之/休烈恬然/自持殊不介意/ 【答案】B 【解析】句中的“国子祭酒”“休烈”等专有名词、“之”“以”等虚词，都是断句的重要参考因素。 2．(2014·广东)(原文见本章第2节“真题体验”)下列文句中，断句正确的一项是(　　) A．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳 B．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳 C．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳 D．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳 【答案】C 【解析】原文标点：尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。 3．(2014·重庆)用分隔号(/)给下面的文言文断句。 所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存善天下鳏寡孤独振赡祸亡之家其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色 (选自《六韬·盈虚》) 【答案】所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鰥寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色 4．(2014·北京)用斜线(/)给文言文中画波浪线的部分断句。 夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书 【答案】夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者//皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书 文言断句是文言文阅读考查的难点，考题一般以主观题的形式出现，2014年新课标卷高考将人物品性选择题改换为断句题，采用了客观选择题的形式，要求选出断句正确的一项，分值3分。 文言文断句 【演练体悟】　用“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处) 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采精拔。横 素 波 而 傍 流 干 青 云 而 直 上 语 时 事 则 指 而 可 想 论 怀 抱 则 旷 而 且 真 自 非 大 贤 笃 志 与 道 污 隆 孰 能 如 此 乎！余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。(节选自萧统《〈陶渊明集〉序》) 【答案】横素波而傍流/干青云而直上/语时事则指而可想/论怀抱则旷而且真/自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎 【解析】本题考查根据句式的对应关系和特殊虚词断句的能力。断句时先通读画线部分疏通大意。显然画线部分对偶句多，类似《归去来兮辞》中的句式。不难看出“横”与“干”相对，“语”与“论”相对，这四个动词领起的句子构成两组对偶句。“孰”表疑问，领起最后一句。剩下“自非大贤笃志与道污隆”部分，“笃志”是一个词，应在“笃志”后断开。 【知识整合】　断句标点的常见误区 1．不懂词义 不懂句子中的多义词或兼类词的含义。 例1　使尽之，而为之箪食。与肉，置诸囊以与之。(《左传》) 错误断句因不明“与”的意义。一个词除有本义之外，还有语法意义。例中的“与肉”的“与”是连词。“以与之”中的“与”是动词，当“给予”讲。因此，应该这样标点：使尽之，而为之箪食与肉，置诸囊以与之。(让他吃完，又给他准备了一箪食品和肉，放在口袋中送给他) 2．不明语法 (1)给省略主语的语句断句，将前一句的宾语或补语误认为后一句的主语。 例2　用“/”给下面的文段断句。 诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善 “诸将已得宋忠颇有喜色”很容易断为“诸将已得/宋忠颇有喜色”，但仔细阅读下文，结合全文可知，是宋忠被抓住，因而宋忠应放在前一分句，作宾语，而不应放在后一分句作主语。正确的断句为： 诸将已得宋忠/颇有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取给/谄谀奸恶/货赂得官/才掌兵柄/便尔骄纵/此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳/区区胜之/何足喜也/诸将咸顿首称善 (2)给含有介词结构的语句断句，割裂介词结构与动词之间的关系。 例3　古人之观，于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》) “于天地、山