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感悟大学真谛 争做青年楷模 ——物理学院2015级新生入学专业思想教育讲稿 张伟森 （2015年8月31日） 同学们： Good morning, everyone! 今年，我们物理学院计划招收159名新生，今天早上最新统计实际报到155名，分别来自18个省（直辖市、自治区）的86个市、县。在这里，我诚挚地代表物理学院全体师生员工，对每一位新同学能够顺利考上大学表示衷心的祝贺！同时也对你们能够选择北华大学物理学院表示热烈的欢迎！ 按照学校新生入学教育的工作安排，学院领导根据工作分工情况，近几天将陆续给大家安排几个讲座。我是第一讲，就准备的内容来看，如果说得贴切一些，可以算作跟同学们唠扯唠扯上了大学应该怎样学习和生活；如果说得正规一点，也可以算作专业思想教育的开端；如果说要有一个主题的话，那就是希望大家在即将面临的大学生活中要好好地感悟大学真谛，争做青年楷模。 同学们历经了十几年的寒窗苦读，从小学、初中、高中一路走来……我想，从你们接到大学录取通知书那天算起，到真正迈入大学的校门，这一段时间可能是你们做学生以来最轻松、最自由、最潇洒的一段瞬间经历。我想问一问同学们，有没有利用这段时间选择旅游来放松一下自己的？这是最好的放松形式。无论怎样，曾经的焦虑、困惑、迷茫，也许随着这段暂短的放松已经淡然。淡定之后，大家有没有思考过这样一个问题：当你摇身一变成为社会的骄子——当代大学生中的一分子的时候，你是否可曾问过自己，一心向往的大学生活，将会给你们带来什么、改变什么、创造什么呢？ 要想回答好这个问题，我们首先来琢磨琢磨“大学”是怎么一回事，也就是说什么是大学。 儒家经典四书大家是知道的，其中在《大学》篇里就提出了“三纲八目”的大学理念，这“三纲领、八条目”全面记述了孔子和曾参（后人也称之为曾子）修身治国的伦理思想，全文共1832个字。其开篇直截了当地对“大学”作出了精辟阐述，说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所谓“三纲”就是“明明德、亲民、止于至善”。“明明德”是弘扬光明正大的品德；“亲民”是使人革旧图新，这里“亲”是“变”的含义；“止于至善”是指达到最完善的境界。作为儒家传道授业的经典，《大学》篇还指出了“学之大者”所具有的独善其身、兼善天下的途径，这就是所谓的“八目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。原文是这样表述的：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”应该说，这《大学》篇的“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，用当代哲学思想来分析，“八条目”极其具有辩证唯物主义的思想内涵。我们来看，“八条目”的中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是通过修身来逐步提高层次的自我实现。我们看到，原文中“八条目”的阐述最后归落在“致知在格物”，所以“格物致知”的概念最为重要，但原文只是提出概念，却没有在后文中作出任何解释，这就使得“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。好在《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。由此，我们可以从古人“内圣外王”的思想和“经世致用”的追求中，多少可以领会和悟出一些大学的功能。所以说在大学，同学们可以修养品性，坚定志向，端正意念，获得知识，以“内修”而求“外治”，通过精神世界的不断丰富与提升，来增强自己为了回报家庭、服务国家、贡献社会而刻苦求学的信心和力量。 然而，现代意义的大学，是起源于中世纪的欧洲。创建于1088年意大利的博洛尼亚大学（University of Bologna）就是西方最古老的大学，大家知道吗？但丁、彼德拉克、丢勒、伊拉斯谟、哥尔多尼、伽利略、哥白尼等一些最具有历史代表性的大诗人、大艺术家、大哲学家、大剧作家和大科学家都曾在这里学习或执教过。所以，这所最古老的大学被誉为欧洲“大学之母”（拉丁文Alma Mater Studiorum）。像这类西方大学，都具有“学术自由、院校自治、通识教育、批判思维”的办学传统和理念，以传播知识和研究学问为最高理想，注重超越现实的价值追求。著名哲学家康德是这样诠释大学的，“大学是学术共同体，它的品格是独立追求真理和学术自由。”因此，大学曾一度被人们称为超越现实的“象牙之塔”，“独立、自治、民主、自由和批判精神”已经成为现代大学共同坚守的价值观念。所以，在推崇“独立精神、自由思想”的学术殿堂里，同学们完全可以用理性的态度和感性的情怀去思考人与人、人与社会、人与自然的关系；完全可以用科学的精神和独特的视角来尊重权威、质疑权威、批判权威；完全可以摆脱现实功利，追求理想境界，成为“科学之真、人文之善、艺