【世纪金榜】2016高考语文（通用版）二轮专题通关课件：2.5 新闻阅读.pptVIP

第三步：披沙拣金，摘取重点 “筛选”是解题的关键步骤，“筛选”的对象是符合题目要求的信息区间内的重要信息。有以下两种情况： （1）理解性筛选 在阅读时，按照一定标准去粗取精，去次留主，筛选出重要信息。 【特别提醒】 不同信息的判断标准 （2）检索式筛选 按照一定要求，迅速挑选出相关语言材料，这种筛选和阅读速度及阅读注意度相关，在答题时可以一边看题一边读文。 第四步：求同存异，整合提炼 整合信息就是把筛选出来的信息加以归类、概括，进行一定的理性提升，以形成相对抽象的认识。 2.筛选整合信息时，要点不准怎么办 （1）摘引语句法 根据题旨要求选择与原文相关语句，筛选出其中关键词句，加以组合。 （2）提炼重组法 将较为零散的没有明显短语和句子提示信息以及关键内容隐含其间的文字，按一定要求概括出其大意。经过这样的整合，就很容易得出符合题目要求的答案。 【对点训练】 （2015·哈尔滨二模）阅读下面的文字，完成后面的问题。 材料一： 提到当代的人文学术出版，人们对商务印书馆的“汉译名著”耳熟能详，但对这套“经典与解释”丛书却较少了解。然在不知不觉中，这套由著名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编的丛书已运作了15年，出版了350余种图书。如此规模，“汉译名著”之外，恐怕绝无仅有。而其“重返古典，把握中西学术源流”的学术主张也愈益获得认同，在教育界和学术界产生了深远影响。 目前，由华东师范大学出版社、华夏出版社主办的“从古典重新开始——‘经典与解释’丛书15年350余种出版纪念研讨会”在北京举行。会上，大家对“经典与解释”丛书在汉语学界发挥的作用给予了高度评价，同时也针对当今时代的思想状况进行了交流和讨论。其中，赵汀阳、杨立华两位教授关于“今天，我们如何对待经典”的讨论在与会者中引起广泛兴趣。 （《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改） 材料二： 继续生长，经典才能不死 赵汀阳 经过了这一百多年，中国已是一个跨文化的存在。在这个意义上，中国的经典是中国的，西方的经典也是中国的，这已是一个事实，不管喜欢不喜欢，我们都没有办法否定。 西方有位学者在题为“何为经典”的一篇文章中讨论了一个很有 趣的例子。巴赫是典型的大师，但是在巴赫那个时代，对于当时的新 古典主义来说，巴赫是太老太过时了，所以不被人们注意，巴赫活着 的时候默默无闻，死后也默默无闻，一直过了80年，由于门德尔松对 巴赫的解释和推广，才使巴赫成为巴赫，否则他顶多就是音乐史上的 一个小角色而已。我们一般认为经典是没有时间性的，经典具有某种 内在品质或者是某种内在价值，故能超越时间，超越一切界限，这篇 文章认为不是的，而是认为经典恰恰是历史的产物。具体到巴赫，我 们会觉得，虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的，但是总有某种理 由使其能够被接受为经典，而这个学者认为，根本的原因在于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分，这个事业就是德国的民族统一和清教运动。按照这个思路，我们可以进一步思考：那柏拉图呢？那孔子呢？假如没有董仲舒为首的汉儒的努力，孔子会成为经典吗？这是一个问题。 另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。经典和传统是不太一样的东西。经典是经常不在场的，有人说，所谓经典就是人人家里都有，但放在书架上永远不看的那些书。但是传统不一样，传统是现实的一部分，传统是在场的。传统不是存在于遗物当中，而是作为遗产的存在。遗物是什么东西，遗物是死的东西，就是我们搁在博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观偶尔也被怀念的东西，它存而不活。所以当我们把一个古代的东西给对象化了，变成外在于我们生活的东西，那它就是一个遗物，哪怕是有人故意让他闪亮登场。遗产和遗物不一样，遗产是始终在场的东西，是我们继续在使用的东西。传统是活的遗产，而不是死的遗物。 从这个角度来看，中国的经典目前其实处在危险当中。中国的经 典虽然被我们所尊敬，但和当下的生活已经没有太多关系了。这些经 典不再塑造我们的生活，不再塑造我们的人格，不再和伟大的事业相 关，这个时候它就很容易变成摆设，或者变成了电视上的表演。我们 可以问一句，哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢？我们可能会 很惊讶地发现，除了舌尖上的中国，很难说哪样传统是大家拼命要维 护的，这是很悲哀的一件事情。中国的文明是很坚韧的，今天的断裂 不是完全的断裂，既有断裂又有连接，有相连的地方，就有重新接续 的机会。其实我也是非常热爱中国文化的，我也认为我是在做中学， 但是我要实事求是地说，作为礼乐的中国不存在了，古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在，是在我们思维方式里的存在。所以我管今天的中国叫作方法论的中国