关于“无”的真理比较视域中的中西修辞美学观念论析.pdfVIP

第30卷第3期 深圳大学学报(人文社会科学版) V01．30No．3 2013年5月 of J0umalshenzhen University(Humanities＆Socia】Sciences)Mav2013 关于“无”的真理：比较视域中的中西修辞 美学观念论析 谭善明 (聊城大学文学院，山东聊城252059) 摘要：审美和意识形态的变奏是20世纪西方修辞美学观念的重要内容。这一观念强 调从审美走向意识形态是修辞活动的一半．从意识形态重返审美也是任何话语不可逃避的 命运。尼采等人的修辞观念中强调生成的游戏、语言的游戏、解构的游戏，这是对世界生成 性和流动性的肯定，同时也引发了对“无”的思考。审美和意识形态的变奏、有和无的转换并 非是对真理的遮蔽，反而是向我们提供了朝向真理的澄明之径。从这一角度梳理中西文化 传统可以发现其相通之处，即强调语言和修辞之“变”以超越人的有限性，从而破除固化的 “有”，使一切都趋向于“无”．最终使真理得以绽放、生命本身得以肯定。这既是西方思想的 精髓。也是东方文化的闪光之处．在全球化语境中思考这一命题是颇有价值的。 关键词：审美；意识形态；修辞美学；无；真理 中图分类号：B83一069文献标识码：A 尼采、海德格尔、巴特等众多西方思想家对东方 的哲学立场．即对传统形而上学的批判，而与审美问 文化兴趣颇浓．同时他们也无限向往前苏格拉底时 题相联系的则是对新的生存境域的开启．从意识形 期的古希腊文明，那是一个修辞学兴盛的时代。我们 态批判的角度讲，是用“无”替代大写的“有”．从审美 不禁要问．20世纪西方思想家、东方文化和古希腊 角度讲则是用“有”充实生命。审美是人感性层面上 及其修辞学有什么样的内在联系?带着这样的疑问． 的一种情感活动．审美在修辞中主要表现为在话语 我们深入分析20世纪西方修辞美学观念．发现其对 中进行的形式创造．审美冲动使得话语始终保持新 生命审美状态的颂扬和对虚假观念的批判，激发了 鲜活力，并不断推陈出新，它保障了话语的生成。关 一种别样的对“无”的肯定和对“真”的追求．正是在 于意识形态，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》 这一点上中西文化产生了共鸣。 中曾指出那是人们迄今总是为自己造出关于自己本 身、关于自己是何物或应当成为何物的各种虚假观 一、20世纪西方修辞美学观念：在审 念．从这个意义上说．意识形态不仅存在于政治话语 美与意识形态的变奏中走向“无” 中．更是广泛存在于经济、社会、文化等人类生活的 方方面面。我们所使用的“意识形态”概念是广义上 对西方20世纪修辞观念的梳理．我们选择了审 的．它不仅仅指那种和上层建筑相联系的社会意识． 美与意识形态的变奏这条线索．这一线索在尼采等 更关键的是强调某种固化的虚假观念．意识形态既 人的思想中都比较清晰．意识形态问题涉及到他们 有欺骗他人的成分．也有自我欺骗的成分．意识形态 收稿日期：2013～02—09 基金项目：国家社科基金青年项目“审美与意识形态的变奏：20世纪西方修辞观念研究”(08CZW004) 作者简介：谭善明(1979一)，男，安徽来安人，文学博士，聊城大学文学院副教授，从事西方文论与修辞美学研究。 ．44． 深圳大学学报(人文社会科学版) 2013年第30卷 一旦形成．其虚假性就获得了合理化的面目，并且在 话是如