方法论的焦虑与变革-北京大学中国语言学研究中心.PDF

文 论 百 家 # 年代留给人们的记忆是如此强烈，事过境迁，以至于人们怀疑是否真 有过这样一个思想的黄金时代存在。确实，那是一个崇尚新思想、新概念和新 知识的年代，人们会不远万里，从偏远的南方北方，从东部西部汇聚到某个地 方，就是为了争论一些名词概念，一些命题或论断。当人们置身于$# 年代以后 崇尚实利的社会氛围时，回想当年那些视为生命攸关的思想观念，不过几年就 变得无人问津，确实有隔世之感。就像大海退潮后的海滩，在阳光下妩媚伸展， 方 何曾留下风浪的痕迹？中国的社会变故是剧烈的，剧烈到没有任何障碍人们就 可以从一个极端跳到另一个极端。对于大多数西方人来说，看到的是中国社会 的外在的结构形式，似乎亘古不变；然而，人们的心态和思想却是不断地改 法 变。对于西方来说，可能中古时期或启蒙年代的一些精神价值还被顽强地保持 下来；而对于被西方人理解为保守顽固的中国人来说，从陈胜、吴广式的农民， 变为革命战士却是易如反掌的事。也许就是因为压力过强，求变的心理就更急 “ ” 迫，看似麻木不仁，得过且过，但一旦有机遇，则要寻求激进的变革。 革命 是 论 中国现代以来持续不断的未竟事业，因而中国的现代性进程总是以断裂的形 式向前运行。这当然有西方的压力在作祟，但中国本土的政治与文化对社会顽 强施加的压制力量也不能不说是内在原因。一旦有机会变革，人们当然走向激 进的变革之路。中国的社会革命总算在最近!# 年告一段落，但中国人的观念 的$ 和价值选择的变化则显得更为剧烈。在整个!# 世纪，人们随时可以听到各种 “ ” $ 响亮的声音宣告 一个新的时代开始 ，这也使人们有理由相信，我们一直就处 $ 结 在不断重新开始的状态———也可能从来就没有真正开始。 确实， 年代以及 年代上半期，中国社会对来自西方的新思想的追寻 构 # $# 焦主 达到的高潮，也可能就是极限冲刺。人们渴望变革，改变持续了几十年的思想 ! 义 禁锢，只有西方最新的理论资源，才打开了崭新的视野。 从整体来说，# 年代西方思想在中国的广泛流行，其主流思想还是以人 、 后 道主义为核心的启蒙主义哲学，因为这种哲学与占权威地位的马克思主义思 虑结 想构成直接对话。也是在人道主义思想的带动下，存在主义和弗罗依德学说才 风行一时。像结构主义这种过分繁琐的形式主义理论，在中国不具有丰厚的思 构 想含量，它只是在有限的程度上影响了一部分年轻学人。结构主义在# 年代