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以其至小求穷其至大之域 HYPERLINK 38  以其至小求穷其至大之域 秋水_《庄子》 诗词在线 稽查统共 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欢然自喜，以天下之美为尽在己。逆流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其像貌，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大雅之家。」北海若曰：「井蛙不能够语于海者，拘于虚也；夏虫不能够语于冰者，笃于时也；曲士不能够语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，轩辕传奇繁殖技巧。不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚，春秋不变，水旱不知。此其过江河之长，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海外，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，火炬之光2。舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」河伯曰：「然则吾大天地而小豪末，可乎？」北海若曰：「否。夫物，量无量，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无量；证向今故，故遥而不闷，掇而不跂，传奇战士pk技巧。知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪！又何以知天地之足以穷至大之域！」河伯曰：「世之议者皆曰：『至精有形，至大??可围。火炬之光2赌博技巧。』是信情乎？」北海若曰：「夫自细视大者不尽，骄傲视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；有形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。能够议论者，物之粗也；能够意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故小孩儿之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多推脱；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不敷以为劝，戮耻不敷以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：『道人不闻，至德不得，小孩儿无己。』约分之至也。」河伯曰：我不知道传奇战士pk技巧。「若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？」北海若曰：「以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小，知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数等矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相同而不能够相无，则功分定矣。以趣观之，因其所可是然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧舜之自可是相非，则趣操睹矣。昔者尧舜让而帝，之哙让而绝；汤武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未能够为常也。梁丽能够冲城，火炬之光2技巧。而不能够窒穴，言殊器也；骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰，盖师是而无非，师治而无乱乎？是未翌日地之理、万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。帝王殊禅，三代殊继。差其时、逆其俗者，谓之篡夫；当其时、顺其俗者，轩辕传奇繁殖技巧。谓之义徒。默默乎河伯！女恶知贵贱之门，小大之家！」河伯曰：「然则我何为乎，何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？」北海若曰：「以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道整齐。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无量，其无所界线。兼怀万物，其孰承翼？是谓有方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，以其至小求穷其至大之域。不恃其成；一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止；信息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。」河伯曰：「然则何贵于道邪？」北海若曰：「明白者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，事实上火炬之光2怎么赌博。禽兽弗能贼。非谓其