《关于墨家之“兼爱”的些许思考》.docVIP

关于墨家之“兼爱”的些许思考 兼爱是墨家伦理思想的核心内容墨子的兼爱思想产生于春秋战国时期兼爱作为一种伦理原则要求人们相爱相利不要相恶交别要利他利天下而且不分亲疏远近的去爱然后被爱之人也以同样的爱去回报施爱之人兼爱思想试图去改变战乱纷争、人与人之间不相爱的局面。由于当时社会不平等的等级关系这种思想始终未被统治者采纳。但是兼爱思想所蕴含的可贵精神是值得我们挖掘和弘扬的。墨家的兼爱思想主张无差别的爱,具有功利主义的特点,与儒家的仁爱思想有一定的区别。兼爱是对等的付出与包容。相对于博爱它不是单一定向的付出而是彼此对等的互相给予比如君臣之间，若只有君主的付出，而没有臣下对君主的支撑与回报，则可能出现感情的不平衡与缺失，显示出君主的懦弱或暴虐，它没有体现兼爱的实质内容，也达不到兼爱的效果。因此，体现兼爱，则必须是对等、相互的付出，只有彼此的包容接纳，才能让爱在人与人之间包容、弥漫、传递，而不成其为虚假的口号。墨子的兼爱也实出有名，它洞察人性的优劣，知道单向的爱是残缺或者卑微的，而且不能最大限度地发挥爱的作用。兼爱的观点反映了墨子大而全的思想，也体现了它对爱的真谛诠释，即相互对等的给予付出，才不会让爱变形，让爱走极端，兼爱不是无缘无故地得到，也不是有去无回地付出。墨子的观点还包括大范围的兼爱，它提出在一国之内要兼爱，在世界范围内同样需要兼爱，如果大国依仗国力强盛而欺侮小国，那么小国则不会对大国尊敬爱戴，不兼爱的结果，导致国与国之间的敌意与倾轧，而如果大国对小国关爱、礼让有加，那么小国也会对大国忠诚、敬畏。人与人交往同样如此，显失均衡的爱，不能产生互惠互利的结果，而彼此的尊敬、谦让，则让爱的表现更为贴切、妥当、完美。要想在爱中得到满意的结果，那就得遵守兼爱的方式，只有扎实的付出，才能产生获取，由于兼爱是接纳、包容、体谅，是双方的行为，因此获取也是相互的，兼爱能产生积极的获取。兼爱是公平合理的行为。如果一方强行索取，而另一方无畏或无助地付出，这就是非对等的强权与霸道的要求，产生的结果是不公平、不合情理。勾践喜欢勇敢，他训练兵士有多年了，为了检验将士们对他的忠心和勇敢，他将战船点燃，让将士们赴汤蹈火去灭火、救船，将士们义无反顾地前去执行命令，结果导致死伤严重。这就是不对等的付出，勾践的要求体现了权力的霸道与强迫，而将士们的行为则体现了勇猛之下的愚昧与无助，这样显失公平的检验爱的方式，导致了变异、畸形的求新求变结果。所以，兼爱体现的是公平合理，非公平合理的行为，无法显示兼爱互利互惠的宗旨。提倡兼爱，需要有爱的勇气、智慧、信心、行为，既要慷慨地付出，又要均衡地获取，普天之下，让兼爱散播在普通人群之中，在相互友好的气氛里，让兼爱显示出它强大的凝聚力、均衡性和互助互利性。 1