借镜诗经谈品德教育.pdfVIP

雲林國教第 55期 借鏡借鏡 《詩經《詩經 》談品德教育》談品德教育 借鏡借鏡 《《詩經詩經 》》談品德教育談品德教育 東和國中 張淑湍 壹、壹 、前言前言 壹壹 、、前言前言 出生率逐年下降 ，更多獨生子女的組合，越來越多學生患了「公主病」或「王子病」， 不堪摧折 ，加上升學主義當道，品德操守每況愈下。2007 年 11 月 5 號聯合心新聞網的 報導中提到 ：95 年國中基測作文題目是 「體諒別人的辛勞」，學生的文章當中 ，不乏許 多「創見」。例如有位學生這樣寫 ：「我生下來就有兩個僕人服侍我，那就是我爸媽」； 也有人寫 ：「為何要體諒別人，那誰來體諒我？」透過這幾行字 ，當然不能武斷推論， 品德低落 ，但觀微知著，更多社會新聞的報導，我們看到身處這個世代的學生 ，似是而 非的觀念 ，在筆者執教現場，站在第一線面對學生的場域，時有感觸，一次打掃，某位 學生不但不打掃 ，還語帶挑釁的說：「請我打掃可以 ，但你得付錢」，當下令人啼笑皆非 。 一個心智尚未成熟的國中生 ，還需仰賴父母、學校師長 、社會風氣提供充裕的養份 ， 才能讓他們健康的生活 、正向的成長，然而時下學生偏差的價值觀 ，令人憂心如焚 ，重 建正確的價值觀乃是首要之務 。有鑑於此，教育部於民國98 年修訂 「品德教育促進方 案」，內容提及所謂 「品德核心價值」：係指人們面對自我或他人言行係指人們面對自我或他人言行 ，基於知善，基於知善 、樂善、樂善 係指人們面對自我或他人言行係指人們面對自我或他人言行 ，，基於知善基於知善 、、樂善樂善 及行善之道德原則及行善之道德原則 ，加以判斷，加以判斷 、感受或、感受或行動之內在根源與重要依據行動之內在根源與重要依據 ，其不僅可彰顯個人，其不僅可彰顯個人 及行善之道德原則及行善之道德原則 ，，加以判斷加以判斷 、、感受或感受或行動之內在根源與重要依據行動之內在根源與重要依據 ，，其不僅可彰顯個人其不僅可彰顯個人 道德品質道德品質 ，並可進一步形塑社群道德文化，並可進一步形塑社群道德文化 ：諸如尊重生命：諸如尊重生命 、孝親尊長、孝親尊長 、負責盡責、負責盡責 、誠實、誠實 道德品質道德品質 ，，並可進一步形塑社群道德文化並可進一步形塑社群道德文化 ：：諸如尊重生命諸如尊重生命 、、孝親尊長孝親尊長 、、負責盡責負責盡責 、、誠實誠實 11 11 信用信用 、自主自律、自主自律 、公平正義、公平正義、行善關懷、行善關懷 。民國98 年，教育部又積極推動 「有品運動」， 信用信用 、、自主自律自主自律 、、公平正義公平正義、、行善關懷行善關懷 內容包含 「品德」、「藝術 」、「閱讀」及「環境」四項主軸 ，各縣各校亦積極訂立校園核 心價值 ，各大機關團體亦舉辦各項促進品德教育的活動與宣導，如：品德大使選舉、推 動友善校園 、說好話、經典閱讀等，坊間標榜教「品德教育」的書籍更是不可勝數 ，各 項推廣活動的目的 ，就是希望學生成為一個做人有品德 、做事有品質及生活有品味、有 為有守的現代公民 。 筆者身為國中教師 ，樂見學生健康快樂成長，透過讀經，不失為改善良方，然而教 材多如繁星 ，典籍浩瀚 ，此時筆者腦海迴蕩的是上古時代，民風淳厚的社會，世風日下， 更令人心嚮往之 。《詩經》一書歷時兩千多年 ，淬練出日精月華，篇章內容更是推動品 德教育絕佳的養份 ，例來諸多文人詩詞或民間歌謠，承襲《詩經》精神 。而詩教中的「興、 觀、群、怨」、「可以事父事君 ，可以多識草木鳥獸之名」，其實就包含了知情意 ，即情 意教育 、品格教育和知識教育。 換言之 ，詩啟發人的情志，進而增進知識，以達健全人格。因此筆者試圖從中國最 古老的詩歌 《詩經》中汲取智慧的結晶 ，再現「溫、良、恭、儉、厚」的詩教，希冀為 1教育部品德教育促進方案 （民 98年