道教仪式与民俗文化对江西吉安侯氏家族‘喊船’仪式的考察.pdf

第 頁 田野與文獻　第五十五期　2009.4.15 13 道教儀式與民俗文化 　　對江西省吉安縣侯氏家族「喊船」儀式的考察 黃天娥 中山大學歷史系 省均能見到。如湖北孝感一帶的「打花鼓送瘟 解放初期約有50 安。位於贛江中游的江西吉安縣曾經盛行一種稱 能有80至90 30年代內戰的原 異曲同工之處。由於不同的文化傳統、地理條 的村落都是只有十來戶。 式的具體過程也有差異。但是儀式的結構基本上 　　 「鬧元宵」。對於「喊船」儀式最早開始的時 　　 「燒船 侯道達老人講述了這樣一個故事。 　　 一、「喊船」儀式的由來 家　　 為社區提供新春社交慶典場域。 吉安縣的「喊船」儀式在當代基本上已經 料。筆者在吉安縣橫江鎮馮先生手中看到了該鎮 侯家村「喊船」儀式文本1 6月28 帝無論出現什麼後果都不要責怪他。皇帝答應 象是均已年過80的侯氏夫婦2 然喧鬧聲頓時停止了。當皇帝命人到地下室查看 式文本和田野訪談資料對喊船儀式做了些考察。 侯家村位於橫江渡東五公里的西龍山南麓丘 村。3 第 14頁 田野與文獻　第五十五期　 2009.4.15 便於固定。住在距離侯家五、六里石塘邊村的蕭 回村舉行這一儀式。 「喊船」。 需要派出一支隊伍去道士家。這支隊伍由族長、 二、「喊船」儀式的過程 到侯氏宗祠　　敘倫堂。敘倫堂是一座四進的建 準備工作由宗族成員和道士分別進行。 宗族確定頭人。「喊船」儀式是從接神那一 般都不會動用宗族公產。 頭人一職由房份內的成員輪值。4 侯家有五 3 0 頭人在新年前就要準備好各種「喊船」時所 薩及娘娘菩薩上香。 道士預備船畫。「神」是從道士那裏「接」 族長選出的四個識文斷字的中青年人負責。他們 heng 歌。上文提及的侯先生就曾經連續幾年被族長選 部分的唱詞。由五、六人組成的鼓樂隊也在同一 第 頁 田野與文獻　第五十五期　2009.4.15