浅论小凉山彝族婚姻文化发展变化.docVIP

浅论小凉山彝族婚姻文化的发展变化 【作者简介】：贵州民族学院民族文化学院2005级中国少数民族语言文学专业 苏志杰 【摘要】：通过我自己问到的、听到的、看到的、经历的有关婚姻的人和事来浅论小凉山彝族人民婚姻文化的发展变化，希望小凉山彝族婚姻文化能留精华去糟粕，适应现代社会发展的要求，促进自身的发展，促进社会的发展。 【关键词】：民俗 彝族 婚姻 文化 发展变化 Shallow ory small cool mountain Yi clan marriage culture of development variety 【About the author】:Expensive state race cultural college of the college race 2005 literature profession of the national minority language in class China　 Ｓu Zhi Jie 【Summary】： Pass me to inquire about by myself of, hear of, see of, experience of concerning marriage of person and matter come shallow theory small cool mountain Yi clansmen people marriage culture of development variety, hope small cool mountain Yi clan marriage culture ability Liu essence go to bad Po, orientation modern society development of request, promote oneself of development, promote society of development. 【Keyword】:Peoples custom Yi clan Marriage Culture Developmentvariety 一、对小凉山彝族的介绍 小凉山彝族自称诺苏，小凉山大概包括今天云南省丽江市的宁蒗彝族自治县和永胜县以及迪庆藏族自治州的中甸县，还包括四川省的攀枝花市、乐山地区的峨边彝族自治县、雅安地区的汉源县、石棉县、甘孜藏族自治州的九龙县、泸定县，人口达200多万。根据凉山彝族谱牒记载，其直系祖先古侯、曲涅二部迁徒到凉山共有七八十代，由此推断，小凉山彝族的祖先早在西汉时便开始向小凉山迁徒了。我出生在小凉山的宁蒗彝族自治县的跑马坪上羊安山村，从小就接受汉文化的教育所以能操一口纯正的汉语和彝语。这对于我研究考察小凉山婚姻发展变化提供了方便。我不仅可以对包括我的亲属在内的凉山彝族婚姻文化进行参与式观察，而且我可以从彝族人的角色出发用自己问到的、听到的、看到的、经历的有关婚姻方面的人和事来考察小凉山彝族人民婚姻习俗的发展变化。 二、对婚姻的解释 马克思主义认为：人类社会的生产大体可分为两种形式，一类是人类社会的物质生产，一类是人类自身的再生产，即种的繁衍。前者是人类的生存需要，后者主要是出于维系种的延续及族群的发展。可见婚姻也和物质生产一样是人类不可或缺的。两性之合俗谓“婚姻”，为什么称婚姻呢其说法不一。《白虎同义》云：“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。”郑玄说：“婿曰婚，妻曰姻。”孔颖达解释说：“婿则昏时而迎，妇则因而随之。故云婿曰昏，妻曰姻。”《说文》亦云：“娶妻以昏时。”为什么婚礼一定要在黄昏举行呢？据考证此与古代的抢婚习俗有关。抢婚又叫“掠夺婚”，是早期人类的一种比较原始的婚姻形态，也是古代部落间为了增加人口用战争手段掠夺妇女的一种野蛮和强制性的婚姻形式，这种婚姻形式曾普遍流行于各个民族。《易经》“乘马加班，泣血涟如，匪寇婚媾。”其中“匪寇婚媾”就是对古代抢婚习俗的现象描述。古代彝族也有抢婚习俗，如今抢婚只是婚礼上的一种表面的习俗了。可见婚姻文化是随着社会的发展而演变的，受到社会经济基础、社会制度和社会结构等因素的影响和制约，但是许多情况下它又不是与社会发展同步进行的，它往往又受制于传统影响，具有滞后性，婚姻文化在变迁过程中，总是呈现出旧的婚姻文化和新的婚姻文化并存的局面，新的婚姻文化须要经过较长的时间才能被社会普遍接受。 三、对民主改革前小凉山彝族婚姻文化的论述 就凉山而言，地处青藏高原东部边缘、云贵高原北侧、四川盆地南缘之间，形成了一个区城性的自然地理整体。凉山作为中国最大的彝族聚居区在1956年民主改革前还保留着较为完整的奴隶制，在这种特殊的自然环境和独具特色的社会制度下凉山彝族有特殊的婚