真诚观念的古今之变与中西之别兼论经史关系.pdfVIP

第23卷第4期 同济大学学报(社会科学版) V01．23No．8 2012年8月 JournalSocialScienceSection TongjUniversity Aug．2012 【中国思想与比较文化研究】 真诚观念的古今之变与中西之别：兼论经史关系① 柯小刚 (同济大学人文学院，上海200092) 摘要：在几乎不讲德性的现代伦理中，真诚被上升为几乎唯一的“德性”，其主要来源是科学知识崇拜 和基督教忏悔传统。而相比之下，在中国传统中，道家所谓“真”意指人的生活与自然天道顺应无违。在儒家 看来，“诚”是天道自然的运化显现，人效法天道自然的修道立教活动则叫做“诚之”。由于脱离了真诚观念的 古典含义，现代人片面求真的价值观导致了传统经典的祛魅。因此，有必要从“何谓真诚”的问题出发，深入到 经史关系问题的探讨，充分展开“真诚”的观念史考察和中西比较研究的历史意义和政治哲学内涵。 关键词：真诚；德性；古今之变；经史关系 中图分类号：B14；B21 文献标识码：A 文章编号：1009—3060(2012)04—0063—07 中国现代化进程中最遗憾的一点是价值观的节节败退。首先是丰富多样的传统价值系统受到一 波又一波的冲击，接下来则是刚刚树立不久的社会主义价值观流于形式。结果，只剩下“真诚”值得炫 耀。近年许多社会事件表明，“真小人”作为对“伪君子”的反动，受到普遍的尊重，社会道德状况非常堪 忧。@有鉴于此，对“真诚”观念进行一个思想史的梳理，成为深具现实意义的迫切课题。 “真小人”与“伪君子”之争远不只是一种暂时的社会现象，而是折射了古今之争的大问题，有着深 远的价值观变迁的背景。无论在西方现代性兴起的历史中，还是在中国现代化进程中，我们都可以观 察到，“真”总是被一再用作批判的武器，用以否定传统：破除迷信，解放思想，是为了求真，因为迷信歪 曲了真理；批判礼教，解放人性，是为了求真，因为礼教扭曲了真实的人性，教人虚伪。仿佛只要是古典 的，就必定是虚伪的崇高，只要是现代的，就是平易近人的、真诚的渺小。这种图景已经深入人心，成为 现代人对于古今之别的基本想象。虽然无论古今中外，“真”从来都是正面价值，但现代人固执地相信， 只有在现代社会，“真”的价值才真正得到尊重和实现。 那么，这种片面求真的现代价值观是怎么来的呢?它在西方思想史中有何渊源?在中国传统中， 真诚又是什么意思?对于本真性崇拜的现代问题，中国真诚观念的传统是否仍然具有现实意义?这些 问题表明，“何谓真诚”已经成为古今价值观念变化的关键，也是中西思想差别的大端。因此，对“萁诚” 观念的古今之变和中西之别做一个梳理，必将有助于解开纠结在这个问题之上的现代性症结。为了完 成这个任务，我们必须兼顾思想史与现实问题：通过梳理思想史来思考现实问题，在现实问题的关怀意 识中考察思想史。只有这样，才有可能鉴古知来，通古今之变。 本真性崇拜与现代性危机 片面崇尚真诚的现代价值观，在近代西方思想史上影响最大的来源是卢梭。他虽然言必称古代美 德，以罗马古人为楷模，但正是他从根本上偷换了西方古典美德(virtue)的内涵。内心剖白的真诚忏悔 收稿日期：2012一06一05 作者简介：柯小刚(1973一)，男，湖北大冶人，同济大学人文学院教授，哲学博士。 ①本文缘起于海裔在道里书院论坛发起的讨论，感谢海裔等多位朋友的启发。 ②在这些社会事件中最有代表性的，可算2008年的“范跑跑事件”。事件原委：2008年四川“5·12”地震期间，都江 堰光亚学校教师范美忠弃学生而不顾，逃离教室。事后发表公开言论，为自己的逃跑行为高调辩护，自称这是“真诚’’的 表现，引起媒体热议。 64 同济大学学报(社会科学版) 第23卷 方法、“高贵的野蛮人”理想，塑造了现代人的基本情感和价值追求，为“启蒙”蒙上了一层清白无辜的感 人面纱。从此之后，古代的伟大英雄和圣哲理想受到越来越多的质疑和嘲讽，因为那