芥川龙之介《鼻子》培训资料.ppt

芥川龙之介《鼻子》 郭勇健 芥川龙之介（1892～1927） 因生于龙年龙月龙日龙时，故名龙之介。出生后不久，因母亲精神失常而过继给舅父作养子，易姓芥川。 芥川龙之介是大正时期（1912～1926）最重要的作家之一，“新思潮派”的主将，被称为日本近代文学史上的“鬼才”。作品以短篇小说为主，尤其擅长历史题材的小说，向历史探寻小说素材，发掘人类古今共同的人性，在从25岁到35岁自杀为止的10年的创作生涯中，留下了140余篇短篇小说。 1、大正时期 1867 - 1912 明治天皇 明治时期1912 - 1926 大正天皇 大正时期1926 - 1989 昭和天皇 昭和时期1989 - 现在 明仁天皇 平成时期 2、新思潮派⑴ 1914（大正三）年2月，第三次《新思潮》创刊。这是一个同人杂志，由芥川的同班同学久米正雄邀请从一高（第一高等学校）退学入京都大学选科的菊池宽创办的。芥川也参加为同人。因为在这以前已经以东大的学生为中心，创办过第一次《新思潮》（1907）和第二次《新思潮》（1910），所以这次起名为第三次《新思潮》。同人主要是一高以来的友人，如丰岛与志雄、松冈让、山本有三等。 新思潮派⑵ 从1916～7（大正五～六）年开始，有一些作家继白桦派之后，大力开展了活动，形成了我国近代个人主义文学的一个顶峰。他们是芥川龙之介、菊池宽、久米正雄、山本有三、丰岛与志雄以及佐藤春夫和室生犀星等人。 他们对自然主义的“暴露现实的悲哀”，白桦派要求自我完成的理想主义和人道主义，以及永井荷风等耽美派的颓废美，都未能从内心产生共鸣。不！他们对这一切甚至抱有反感，而去寻求新的文学道路。因此，尽管把他们笼统地称为“新现实主义”，或者更为狭窄一点，称他们为“新思潮”派，但是，他们的个性各不相同，简单地分类是困难的。 不过大体上说，他们在以近代的理性为基轴，追求过去的历史和平凡的日常生活，试图在作品中对旧社会和旧道德作一定的批判——这些方面，还是可以看出许多共同点。 菊池宽与久米正雄的作品 山本有三的作品 3、养子 生母发狂，为人养子，个性压抑，终生背着精神负累，这是芥川龙之介与生俱来的不幸，是他的命运。他弃世前给至友小穴隆一的遗书中写道：“我是个养子。在养父家里，从未说过任性的话，做过任性的事。（与其说是没说过、没做过，倒不如说是没法说、没法做更合适。）……目下，自尽在即。也许这是我此生唯一的一次任性吧。我也与所有的青年一样，有过种种梦想。可如今看来，我毕竟是疯子所生的儿子。” 芥川龙之介《大导寺信辅的前半生》 这样的信辅，当然一切都是从书本里学来的。至少可以说不依赖书本的事，他一件也不曾做过。实际上他为了理解人生，并没有去观察街头的行人。倒可以说，为了观察行人，他才去了解书本里的人生。或者说不定这也是通晓人生的迂回之策。但是街头的行人，对他来说也只是行人而已。他为了了解他们——为了了解他们的爱，他们的憎，他们的虚荣心，就是读书。读书——特别是读世纪末欧洲产生的小说和戏剧。 艺术至上主义 芥川把“书本中的人生”摆在“实际生活中的人生”之上，甚至否定了后者。这是艺术至上主义，是忽视实践的知识万能论，而且芥川还不能安居于这种艺术至上主义、知识万能论之中，在社会、民众、现实的面前感到害怕。我感到芥川文学的悲剧性就在这里，这可能是理解他的文学的一个重要的关键。 ——中村新太郎 4、历史小说 芥川龙之介不喜欢自然主义者那样把自己赤裸裸地告白出来，所以他是在与自己的生活没有关系的过去的世界里去寻找题材，由写历史小说来开始他的作家生活。 关于芥川的历史小说，有许多问题可以考虑，其最大的特征是，并不追求历史的真实，而是按照他的近代理性来自由地解释历史，把现代的主题披上历史的外衣来描写。这一点同森鸥外的尊重历史的真实的态度（所谓“历史的原来面貌”）截然不同。这就是C·卢卡契所说的“历史的现代化”、“假托于历史”。 鲁迅论芥川 “他的作品所用的主题，最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。他又多用旧材料，有时近乎故事的翻译。但他的复述古事并不专是好奇，还有他的更深的根据：他想从含在这些材料里的古人的生活当中，寻出与自己的心情能够贴切的触着的事物，因此那些古代的故事经他改作之后，都注进新的生命去，便与现代人生出干系来了。” 芥川龙之介的历史小说 《鼻子》、《孤独地狱》、《忠义》、《山药粥》、《信教人的死》、《枯野抄》、《戏作三味》、《地狱图》、《大石内藏之助的一天》等。芥川的历史题材所经历的时间，上自古代，下至明治初期；地区涉及到中国、印度和俄国。广泛地从《今昔物语》、《宇治拾遗物语》《十训抄》、《聊斋志异》等古典作品中吸取了很多题材。 芥川与中国 在他的小说中，有很多作品都与中国有关。 一是作品题材直接取自中国古典文学，芥川在此基础上进行全