隋大兴城佛寺考.pdfVIP

隋 大 兴 城 佛 寺 考 王亚荣 隋唐佛教大兴，京城大兴城佛寺林立。迄今为止，对隋代大兴城佛教寺院进行研究 的成果较少，涉及者主要关注唐长安时期寺院情况。本文着眼在佛寺以及少量的佛堂， 不涉及内道场，研究范围为皇城之外的坊区。通过综合考察研究，共得佛寺 116 座，其 中僧寺 91，尼寺 25。同时，发现大兴城佛寺的分布很不平衡，北多南少、西多东少， 有 65 坊的佛寺存在史料记载。寺院的建造集中在隋文帝开皇年间（581—600），炀帝大 业七年（611）之后急剧衰落。同时与 116 座佛寺有关之重要佛教人事亦一并择要录出， 以见当年大兴城佛学研习与佛教流传之概况。 关键词：隋代 大兴城 佛教 寺院 作者王亚荣，1950 年生，陕西社科院长安佛教研究中心研究员。 隋大兴城即唐长安城前身，是隋代初期建造的新京城。隋代国祚短促，“大兴”与 “长安”名异而实同，所以一般多将“大兴”以“长安”冠之，但从佛教历史发展之角 度来说，虽一城而两名，但唐代“长安”不能代替隋代“大兴”，因为各有其完全不同 的历史内涵与递进发展之关系。 迄今为止，对隋代大兴城佛教寺院进行研究的成果并不多，涉及者主要关注唐长安 时期，即考察唐长安佛寺，鸟瞰式将《长安志》、《城坊考》，或者《雍录》、《类编长安 志》等志书所载平面化地录出。对于了解佛教寺院来说，这些书籍有时代和内容的局限 性，特别是涉及隋代的内容有限，佛教内容更显单薄。 大兴城佛教寺院可以分为三类，即佛寺、佛堂和内道场，本文所研究的是佛寺以及 少量的佛堂，不涉及内道场，研究的范围为皇城之外的城区各坊。同时，与这些佛寺有 关之重要佛教人事亦一并录出，作简要介绍，以见当年大兴城佛学研习与佛教流传之概 况。 一、大兴城佛寺之建造 大兴城的建设则主要在文帝时代进行，而佛寺的建造也主要在隋文帝开皇年间，即 公元 581 年到 600 年。大兴城，开皇二年（582）六月诏令建造，十一月命名为“大 46 隋 大 兴 城 佛 寺 考 ① 兴”，次年三月新京启用。 文帝即位之初就有营建新都的设想，在诏令建造之前，也已 完成了设计规划。在规划中，佛寺是很重要的部分。如在开皇初营建新都的蓝图上， ②大兴善寺不但位居“贵 “国寺”大兴善寺与皇宫和百司衙署一起成为首批重点工程。 位”之地，而且尽占一坊面积。随着新京城建设的全面开展，便有悬寺额百枚于朝堂之 下，有愿意修造者听任取之，掀起了京城大造佛寺的热潮。 《长安志》提供了大兴城佛寺总数的线索： 文帝初移都，便出寺额一百二十枚于朝堂下，制云：有能修造，便任取之。③ 大修佛寺是在朝廷和百司衙署迁入之后进行的，时间应在开皇三年（583）开始， 与敕令修复北周武帝禁佛时所毁寺宇为同一时间。据史料记载： 开皇三年诏曰：朕钦崇释教，念存神宇，其周朝所废之寺咸可修复。京兆太守 苏威奉敕，于京城之内选形胜之地安置伽蓝。于是合京城之内，无问宽狭，有僧行 ④ 处皆许立寺，并得公名。 朝廷多次号召修造佛寺，甚至下令：“凡是营建功德，普天之内，混同施造，随其意 愿，勿生分别”⑤ 。帝王家族和官僚家族带头，时间不长，新京便佛寺林立：“伽蓝郁 峙，兼绮错于城隍；幡盖腾飞，更庄严于国土。法堂佛殿，即等天宫，震旦神州，还同 ⑥ 净土”，“于是鼓腹黄齿，争买旃陀之园，击壤青衿，竟聚育王之土。” 建造佛寺者的身份涵盖了各个阶层。有皇室官僚和包括僧人在内的庶民百姓，但以 皇室官僚的建造为主。 大兴城比较著名的寺院大多由皇室家族所建，这些寺院不但数量多，而且有特殊的 地位