第一讲 柯勒律治知识讲稿.pptVIP

柯勒律治诗歌的空间建构 对19世纪英国浪漫主义诗歌的重新阐释 柯勒律治 引言：浪漫主义诗歌在中国所存在的问题 1、历时性评价的变异： 对后浪漫主义的三大诗人雪莱、拜伦与济慈的评价较高，但往往是一种各取所需的评价：梁启超、苏曼殊、鲁迅对拜伦诗歌与人格的评价；郭沫若对雪莱诗歌的评价与翻译；唯美主义作家对济慈诗歌的翻译与评价。 早期的评价本质上是一种流传中的变异；九十年代以后的评价接近真实。 2、共时性评价中的两极化倾向： 对后浪漫主义三大诗人的评价与前浪漫主义三大诗人的评价，呈现出一种肯定或否定的倾向； 对前浪漫主义三大诗人的评价，后来肯定华兹华斯，而低评柯勒律治，恶评或漠视骚塞。 如果放在一个世纪的文学研究中来看，则形成一种缺少辨证观念的两极化的评价，没有科学性，没有公正性，没有学术性。 正是因此，我在最近几年一直在思考一个问题，就是如何重新阐释英国十九世纪浪漫主义诗歌，并对之进行重新评价的问题。 我在三个级的研究生中，选择与成立了一个研究小组，提出了华兹华斯诗歌的情感结构、华兹华兹诗歌的伦理主题、华兹华斯诗歌的时空观念、华兹华兹诗歌的植物意象的几种类型等题目，每一个学生选一个题目进行研究,撰写了近二十篇论文,其中的多数都已经得到发表。 在柯勒律治研究方面，提出了柯勒律治诗歌中的女性主题、柯勒律治诗歌中的“鸟”与“蛇”的意象、柯勒律治诗歌中的多重叙事、柯勒律治的“谈话体”形式、《克丽斯德蓓》中的四种对应性的意象等题目，也发表一系列论文。 我自始至终参与了这样的讨论活动，并对研究活动进行了具体的指导。准备在进一步研讨骚塞的诗歌之后，在明年举办一个英国湖畔诗人诗作专题研讨会。 当然，这样的研讨还不够全面、深入，只是选择了一些点来进行分析与开掘。 我认为能不能够提出问题是至为重要的，是学术工作的起点。我历来认识到，问题意识的有无是评价一个青年学者是否进入了学术之门的标准。 在从前的研究中，我们提出了一系列问题，做了具体的探讨，得出了自己的结论，这就够了。今天，我们多半也只是提出问题，引起大家的兴趣与讨论。 年轻时代的 柯勒律治 2、否定性评价： 《老水手行》发表，读者们都说读不懂，说不知道是谁编的一段天衣无缝的鬼话。 有关文学理论与莎剧的演讲，其朋友与华兹华斯有一段令人发笑的议论。 其诗集出版后，有人评价说“柯尔律治的诗一文不值”。 他的“席间漫谈”《文学传记》出版后，评论家们进行指责，说这不过只是“一个精神病患者的胡言乱语”。 中年时代的 柯勒律治 （三）身后的评价 1、杰出的浪漫主义诗人，对其诗《忽必烈汗》的评价； 2、对其《莎士比亚演讲集》的评价； 3、对其自传性散文《文学传记》的评价。 4、中国学界对华兹华斯评价高，对柯勒律治评价不高，一般人对他不太熟悉、也并不了解。 前人主要从哪些方面来进行评价的呢？ 主要集中在四点： 1、其文学与美学观念的现代性； 2、其《莎士比亚演讲集》中的批评观念； 3、其诗歌作品的“基督教”思想主题； 4、对其诗歌作品的精神分析学批评。 二、柯勒律治诗歌的空间性 （一）地理大发现以后的诗歌空间：《老水手行》中所展示的地理空间。 一只古老的远洋大船，从北大西洋的一个港口出发，那里有教堂、山岗与塔楼；越过北回归线，越过赤道，进入南大西洋；越过南回归线，进入南极圈，处于大雾与冰雪之中；后绕过合恩角，进入太平洋，处于一片死寂之中；后来沿路返回出发的海港。 这样的地理空间，只有在哥伦布发现新大陆以后，才可能出现在柯勒律治的诗歌作品中。 诚然这不是现实的地理时空，完全是出于诗人的一种想象，是一种艺术空间的创造，但在19世纪的英国诗歌作品中，的确不失为一种奇迹。 其内容与意义究竟是什么呢？值得我们进一步思考。 《老水手行》 的封面 （二）“东方”与“西方”一体化的地球空间： 《忽必烈汗》中的“东方”与“西方”。此诗中所展示的并不是神秘的东方中国的皇帝的故事，没有生平事迹与伟业丰功；而且在空间上有许多的神异之处。此诗中的“阿尔弗”有的人说是诗人的杜撰，有的人说是埃及尼罗河的古称，有的说是借用古希腊“阿尔弗斯河”的名称，有的说是蒙古“闪电河”的蒙古语名称。 其中有一个地名叫“阿比西尼亚”，专家说是在非洲东部，今名叫“埃塞俄比亚”。而“阿波诺山”，即是阿比西尼亚境内的“阿玛诺山”。 所以此诗表面上是写东方的中国的一位传奇皇帝，其空间却是非常的广阔，不知是写何处，其实是写世界各地，其实只是一种想象的空间。正是在这种似有历史事实的时空中，诗人所表达的却是他自己的诗意空间。 （三）遥远时代的空间故事：《克丽斯德蓓》中的“人”与“妖”。 《克》所表现的时间不知是何年代，而所表现的空间却是明确的，那就是古代的一个城堡，即利奥林爵士的城保，与威斯特摩兰郡的朗岱山庄之间的两个家族之间所发生的故事。其中涉