第伍章结論司马光哲学的定位—荀学与自然气本論的绾结.PDFVIP

《司馬光哲學研究—以荀學與自然氣本論為進路》 第伍章 結論： 司馬光哲學的定位—荀學與自然氣本論的綰結關鍵 第一節 作為荀學典範的司馬光哲學 過去對於荀子哲學中本體論、心性論、工夫論等核心思想之研究，由於缺乏 與後代哲學對話的空間，以致於無法像孟子研究那樣，透過對作為孟學之延伸、 轉化、發展的宋明理學的研究，反過來對其基本哲學理路有深入的釐清與粹煉。 這使荀子哲學的研究大多只能限於對其先秦文本與語境的詮釋，未能充分的從整 治 個學術流變的發展脈絡中，探討其基本理路對儒學與中國思想的影響。過去有些 政 大 思想史研究認為荀子後學主要轉至法家與黃老，這樣的理解反過來影響了其對荀 立 子基本哲學理路的詮釋，甚至基於此點而將荀學斥為儒家中的異端，將其趕出正 1 學 統儒學思想的範疇中 。因此儒學史中只見孟學一系的發展，荀學曾在儒家思想 國 中的影響與貢獻彷彿不存。 ‧ 由此角度來看，司馬光哲學之荀學性格的確立，對荀子哲學的研究與儒學 ‧ N 史、思想史的研究來說，不啻打開了一可以重新詮釋儒家哲學與中國思想史的窗 y a t 口。司馬光哲學確實表現了荀學在後代發展的可能樣態，其處於程朱理學成形前 t i i s o r 夕，漢學宋學典範交接之際，以荀學理路來承接理學時代的來臨，表現出一「理 n e a v 學化」的荀子哲學。這使我們能一窺荀學在中國思想史中，與孟學一樣在歷經玄 l i C n h U 學、道佛思想之挑戰後 ，在理學氛圍與新時代需求中有所延伸轉化的可能模樣， engchi 豐富了我們對儒學史與理學成形過程的認識。從荀學的研究來說，司馬光的時代 上承漢唐，下接宋明，因此其哲學一面豐富的呈現了從先秦、漢、唐一路以來荀 學理路的種種發展樣態2 ，加上其尚未受尊孟抑荀風氣的壓抑，思想的展現更為 自由，更能無顧忌的與荀子哲學密切相連3 ，這對於釐清荀子哲學的基本核心理 路極有幫助。另一面，司馬光哲學亦有助於分辨宋明清理學中可能的荀學表現與 1 勞思光《新編中國哲學史》：「就荀子之學未能順孟子之路以擴大重德哲學而言，是為儒學之歧 途。而尤應注意者是此一學說之歸宿。荀子倡性惡而言師法，盤旋衝突，終墮