礼记的和谐世界思想.PDFVIP

《礼记 》的和谐世界思想 朴柄久 内容提要 　《礼记 》一书的主要 内容是 内圣外王的和谐世界思 想 。在春秋战国的纷争时期 , 《礼记 》试图通过修身 、齐家 、治国、平天 下的程序来维持秩序 。从其理论基础看 , 《礼记 》奠基于性善论 ,而要 实现平天下的理想不仅要修身 ,还需要国家的软实力 。在 “华夷之 辨 ”上 , 《礼记 》主张通过制礼作乐来德化天下 。在称霸问题上 , 《礼 记 》认为民心的向背是获得王权的前提 。《礼记 》“内圣外王 ”的思想 对现代国际体系的塑造有着较强的借鉴意义 。 关键词 　内圣外王 　和谐世界 　华夷之辨 　平天下 修身 、齐家 、治国、平天下 ,是 《礼记 》关于和谐世界的根本思想 。《礼记 》认 为 ,真正的和谐世界是一种均衡的状态 , 即国际秩序的稳定 。各国国内政治的 稳定须建立在各国领导人较高的道德水平和执政能力基础之上 。和谐是由内 而外 , 由小及大的 , 内到国内,外到国际 ,小到家庭 ,大到世界 。只有每个社会层 面都处于均衡的状态下 ,才能实现真正的和谐 。《礼记 》认为 ,领导人的道德水 平源于 “修身 ”,而齐家 、治国、平天下都以领导人的道德水平为基础 。《礼记 》 ( ) 《国际政治科学 》2008 / 3 总第 15期 ,第 57—70 页 。 Q ua rterly J ou rna l of In tena tiona l P olitics 57 国际政治科学 指向的 “修己治人 ”的理念不仅针对君主 ,而且还包括老百姓 。大同社会实现 的可能性在于每个人的道德水准 。 为了探讨 《礼记 》的国际和谐思想 ,我提出以下三个问题 。首先 ,在 《礼记 》 “内圣外王 ”中 , 内圣是根本 ,那么修身究竟是平天下的充分条件还是必要条 件 ? 如果不是 ,平天下的充分条件是什么 ? 其次 ,平天下的 “平 ”是国际和谐 。 这是国际关系的方向所在 。霸权稳定论 、霸权转移论与平天下之间有怎样的关 系 ? 再次 , 《礼记 》如何分析国际和谐与霸权的关系 ? 为了解决以上的几个问 题 ,我将依据 《论语 》、《孟子 》、《礼记 》、《史记 》等中国先秦典籍进行阐述 。 一 、“内圣外王 ”论的时代背景 春秋战国时期 ,诸侯纷争 ,华夏世界处于礼崩乐坏的状态 。这一时期社会 纷乱复杂 ,人们为了自身的利益 ,往往会做出暴露 自身品行弱点的事情 。乱世 出豪杰 ,乱世同样也多小人 。急剧变化的社会最能显露一个人的本质 ,那时的 人们表现出的是人最本质的、最接近自然本性的部分 ,也就是人性之恶 。那么 , 如何统治一个 “人人皆恶 ”的国家 ,乃至治理一个由 “人人皆恶 ”之国构成的国 际体系 ,就是一个大问题 。随着统治阶级对修身的价值认识的日益深入 ,他们 就越来越看重修身所具有的治国安邦的功能 ,关于修身与平天下之间关系的学 说因之而兴 , 《礼记 》可以说是关于这类学说的最终成果之一 。《礼记 》认为 ,修 身对于治国、平天下具有不可缺少的意义 。它以大量的篇幅论证这个 问题 : ① “礼之于正国也 ,犹衡之于轻重也 ,绳墨之于曲直也 ,规矩之于方圆也 ……”。 礼是社会得以正常发展的最基本的前提 , ②而且是统治者用来治国的重要依 ③ 据 。“故坏国丧家亡人 ,必先去其礼 ”。 春秋战国时期 ,群雄并起 ,周王室已失去实际的控制权 ,成为有名而无实的 君主 。当时 ,各国推行不同的内外政策 ,彼此间既有战争 ,又有外交往来 ,实际 上可以被视为是现代国际政治的一个缩影 。战国时期的社会格局已具备当今 ① 《礼记 ·经解 》。 ② 黄宛峰 : 《礼乐渊薮 》,开封 ,河南大学出版社 1997年版 ,第