第一讲_鲁迅研究四题.pptVIP

百度文库－文学研究一 一、鲁迅在传统批判中 的偏激问题 鲁迅是对传统文化批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。 1、鲁迅对传统批判严厉，态度决绝，甚至很偏激。在《狂人日记》中，通过狂人之口，把中国历史、文明高度概括和比喻为“吃人的筵席”，而传统中国就成了“安排人肉筵席的厨房”。这是一种小说的形象表现，其中有鲁迅独特的体验和发现。《狂人日记》用“吃人”来概括中国传统，主要是一种象征的说法，又是一种狭而深刻的批判，是极带义愤的攻打和否定。 2、在对待传统的问题上，鲁迅常采取与惯常思维不同的逆反评判。这可能让人震撼、惊愕，虽然不习惯却又顿觉清醒，思路别开生面。一些我人引以为荣的事，到了鲁迅那里，却可能又有新发现，有入骨的质疑。 鲁迅对传统首先采取的是怀疑的态度，他常常另辟一种眼光，透入历史的本质去重新思考评判。鲁迅有意用这种逆反式的评判去警醒人们，挣脱被传统习惯所捆绑的思维定势，提示历史上被遮蔽的真实，正视传统文化中不适于时代发展的腐朽成份。 3、鲁迅主张不要读中国书 中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓废厌世的，但却是活人的颓废与厌世，所以主张“少看或不看中国书，多看外国书”。鲁迅是针对“五四”落潮后，那些重新要提倡尊孔读经的思潮，而提出要“少看中国书”的。其中也蕴涵有鲁迅对中国书也就是传统文化的整体感悟，特别是对那种麻木人心的“僵尸的乐观”的反感，这是杂文笔法，一种批判式的情绪的表达。 （二）? 从实际内容看，鲁迅反反对和坚决批判的，主要是传统文化中那些封建性、落后性的东西，是专制主义制度和文化，包括“存天理，灭人欲”的假道学，以及种种使国民精神愚昧、麻木、迷信的那些精神，若没有果断的措施和决心，谈何容易。鲁迅所处的那个年代，中华民族面临亡国灭种的危险，但另一方面，封建传统的思想文化仍然在严惩地禁锢民族的精神，麻木灵魂，消解活力。 鲁迅为了警醒人们，最好是大声疾呼，用决绝的而不是温温吞吞的态度立场，去告别旧时代。这样，有时他就难免要表现为“有意的偏激”。所以，“吃人”也好，“不读中国书”也好，这种急需突破传统的态度，即使有些偏激，也是条例那时代变革需要的。 （三）? 封建传统如此根深蒂固，“搬动一张桌子也要流血”，如果不用全盘否定式的彻底决裂的态度，如果一开始就总是强调“因时制宜，折中至当”，那势必被调和折衷的社会惰性所裹挟，任何改革都只能流于空谈。正是在彻底地不妥协地反传统这个意义上，我们高度肯定鲁迅对于现代文化转型的价值，肯定他在思想史文学史上的崇高地位。 ●???? 鲁迅对待传统文化的态度 1．? 主张：一要批判；二要继承；三要转化，即择取传统文化中好的优秀的成份，融合外来思想和良规，创立新文化。 2．? 要做两方面的工作：一是批判、攻打、破坏；二是梳理、继承、创新。 3．? 对传统批判的表现：一、提出病苦，引起疗救的注意；二、整理、研究、分析。 二、鲁迅的国民性批判问题 1．劣根性，包括奴性、面子观念、看客心态、马虎作风、麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等等。 2．鲁迅对国民性的批判，是对民族的自省，是文化转型的前提和动力。他总是带着自己深切的生命体验，带有无限的悲悯和无奈，去表现和批判他所置身的那个病态社会。 3．鲁迅的国民性批判总是带有社会心理研究的性质，注目于最普通最常见的生活现象。 4．鲁迅骂人尖刻。鲁迅是批判性的，是写痛快文章的，又是清醒的，足以为社会提供思想观照，深切关注国民性改造的问题，为中国文化艰难转型苦苦寻找出路，正是鲁迅的伟大之处。 三、鲁迅对文化转型的思考 ◆鲁迅所期待的中国现代文化，是对传统批判继承，对外来的文明有选择地借鉴吸取，而这一切努力就是要落实到思想启蒙，发行国民性，从根本上“立人”。 ◆向现代化转型必然要面对的问题，也是难题，就是在大力推进经济和物质文明发展的同时，如何保持优秀的传统文化，保持精神的自由与解放，保持健全的人文精神与道德风貌。 ◆中国文化转型是从封建的转为民主的，从小农经济的转为现代化的。对外来文化，鲁迅主张“拿来主义”，要“放出眼光，自己来拿”。 ◆鲁迅认为中国的还是要冲破传统、另辟蹊径，向西方学习科学和物质文明，也应该注意吸取西方的教训，不能以为“科学万能”，还应警惕从西方传来的新疫”。 四、鲁迅小说的文学史地位 （二）鲁迅对传统小说的  革命性突破。 1．题材的变革 （1）《呐喊》、《彷徨》中的大多数作品，取材都是现实中常见的事，普通的人，是日常人们司空见惯的平凡不过的生活。 （2）《呐喊》、《彷徨》从普通平凡的人事中，发现和体悟那“一切的永久的悲哀”。 2．