民族理论课件 第4章.ppt

* 第4章 民族问题 民族问题既包括民族自身的发展，又包括民族之间、民族与阶级、国家之间等方面的关系。在当今世界，民族问题具有普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性。 第2节 民族问题的内涵 第3节 民族问题产生的根源 第4节 民族问题的特性 第1节 民族问题的多维视阈 第1节 民族问题的多维视阈 一、民族问题的经典视阈 二、民族问题的西方视阈 三、民族问题的中国视阈 四、民族问题的学理解析 一、民族问题的经典视阈 《论犹太人问题》（1843）：马克思认为犹太人问题是世俗问题、社会问题、政治问题而不是宗教问题、神学问题。 《德意志意识形态》（1845-1846）：各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原理是公认的。 《共产党宣言》（1848）：资产阶级……正象它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。 《论波兰》（1847）：任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族 。 《我们纲领中的民族问题》（1903）：无条件地承认争取民族自决的自由的斗争，这丝毫也不意味着我们必须支持任何民族自决的要求。 《民族问题提纲 》（1913）：?凡是居民生活习惯特点或民族成分不同的国内的各个区域，都应当享有广泛的自我管理和自治。 《民族和殖民地问题委员会的报告 》（1920）：我们看到，目前帝国主义阶段的特点就是全世界已经划分为两部分，一部分是人数众多的被压迫民族，另一部分是拥有巨量财富和雄厚的军事实力的少数压迫民族。 《共产主义运动中的“左派”幼稚病 》（1920）：只要各个民族之间、各个国家之间的民族差别和国家差别还存在（这些差别就是无产阶级专政在全世界范围内实现以后，也还要保持很久很久），各国共产主义工人运动国际策略的统一，就不是要求消除多样性，消灭民族差别（这在目前是荒唐的幻想），而是要求运用共产党人的基本原则（苏维埃政权和无产阶级专政）时，把这些原则在某些细节上正确地加以改变，使之正确地适应于民族的和民族国家的差别，针对这些差别正确地加以运用。 《社会民主党怎样理解民族问题？》（1904）一切都在变化，社会生活在变化，“民族问题”也跟着在变化。在各个不同的时期，有各个不同的阶级出现在斗争舞台上，而且每一个阶级都是按照自己的观点来理解“民族问题”的。因此，“民族问题”在各个不同时期服务于各种不同的利益，并具有各种不同的色彩。 从以上片段中看出，马克思主义经典作家在考察民族问题时，是从实践出发，着重从民族运动和民族关系的角度来认识和把握民族问题，并构建起科学的民族问题理论。 《党和国家建设中的民族问题》（1923）：事实上的不平等仍然是一切不满和摩擦的根源。 《民族问题和列宁主义 》（1929）：民族问题是革命发展总问题的一部分，在革命的各个不同阶段上民族问题具有和各该历史时期的革命性质相适应的各种不同的任务。 上一页 下一页 科赛 《社会冲突的功能》 （1956）：社会体系内的各个部分是相互关联的。这种相互关联里一定会存在紧张、失调和冲突等现象。冲突起因主要由于社会报酬不均衡以及人们对社会合法性的怀疑和否定。达伦多夫 《工业社会中的阶级和阶级冲突 》（1957）：冲突的结果是社会组织内权力的再分配。 民族问题，西方民族社会学通常对应地称之为“族群冲突”，是对不同族群之间政治冲突、文化冲突的统称，强调族群关系中的对立性。民族因素有可能引发冲突，冲突也可能利用民族因素，而其中又存在着一定的规律性。遵循规律，探索理路，将有助于促进民族和解，趋向和谐。 《民族关系：跨文化百科全书》：民族冲突是“不同民族之间因文化、宗教、体质特征和语言等不同而发生的暴力冲突”。丹尼尔·拜曼认为，民族冲突是民族之间、民族与由一个民族或多个民族组成的政府力量之间的暴力冲突。有两种类型：民族与民族的冲突、民族与政府的冲突；有三个特性：民族性、群体性和暴力性。安东尼·史密斯认为，民族动员是比其他社会团体动员更有力、更有效的手段。民族和种族认同都可以被当作社会动员的工具。（参见严庆、青觉：从概念厘定到理论运用：西方民族冲突研究述评。《民族研究》2009-4 二、民族问题的西方视阈 李达《民族问题》（1929）：所谓民族问题，是一定国家内各民族间相互关系的问题。所谓殖民地问题，是各国间相互关系的问题。而殖民地问题，实具有世界规模的民族问题。 三、民族问题的中国视阈 陈廉贞《抗战中的中国民族问题》（1938）：我们本来所谓的民族问题，就是一民族受另一民族的压迫而引起的反抗运动。 李大钊（1917）：“盖今日世界之问题，非只国家之问题，乃民族之问题也。而今日民族之问题，尤非苟活残存之问题，乃更生再造之问题