『春琴抄』における阴翳美の再発见 word格式.docx

形象。为何作家要在最后把这个人物设定成盲人，这一构思，也包含了作家的审美观。那是因为佐助对春琴有一种心理受虐症，他觉得既然春琴已经成为盲人了，自己只有和她一样置身黑暗的世界，才会使自己对她的爱达到圆满，从某种意义上来所也是一种被虐性爱。这种心理被虐症也可以说是心中的阴翳吧。然后，在第二章分析了人物形象和小说文学思想的基础上，第三章从形式，分为小说的构成，多角度的叙述和朦胧的语言这三个方面，结合文本对小说中阴翳美的体现作了论述。小说空间化构成的要素主要在于‘抄这一文体。《鵙屋春琴抄》的导入，成为本身虚构的小说的一部分真实的参考。但是，到底哪一部分是真实的还需要考证。在对故事不断的考证和补充中，小说的框架渐渐浮现。多重的叙事视角主要指的是与传记第三人称的视角相对的是小说第一人称叙述者的视角。并且，在叙述中，《春琴抄》中多重叙事视角的设置也因为时间，价值评价以及感情距离的控制使得阴翳美学的特征凸显。《春琴抄》的语言的朦胧美重要体现在标点符号的省略，插入法和语言的客观性三个方面。这种暧昧的语言运用效果使得小说氤氲在阴翳在气氛中。关键词：谷崎润一郎春琴抄阴翳审美观論文要旨「美は物体にあるではなく、物体と物体との作り出す陰翳のあや、明暗にあると考える。」谷崎潤一郎は『陰翳礼讃』で、日本美の本質が光と影、明と暗で磨かれた関係であることを説いた。こういうような日本伝統美に対しての認識は作家が日本近代化への反省に基づいて解き明かした。次第に彼が伝統志向の探究に転換し、陰翳の文学世界に入るようになった。しかし、陰翳美の発見は一時的なことではなく、長い探究や思考の過程を経た。その中に言及しなければならないことは彼の第二回目の中国への旅行である。中国のインテリアたちの接触や交流で彼に広い視野と思想啓発を与えたとともに、彼が陰翳を再発見、西洋への憧れから伝統復帰への転換のきっかけとなった。『春琴抄』は谷崎潤一郎の美意識の集大成とも言える。「七割の筆の力」という創作の風格から「暗がりから美を探究する」という審美主張まで、陰翳び情趣を満ちないところはない。作家は主人公の「醜い者を美しいものへ転換する」ということで「耽美」の主題を極致まで発揮した。その裏には東洋風の「調和」の心意気を含んでいる。こういうような「調和」というものは理性を問うことではなく、陰翳なる環境で詠嘆し、観念の世界に調和統一の幻想美の極致の境界に達した。本論の第一章はまず谷崎潤一郎が陰翳を発見したきっかけを検討し、次は作家が日本伝統に対しての理解、即ち陰翳の審美観の中身を具体的に分析した。最後に陰翳の文化的な源流を掲げた。本論の一番重要な部分の第二章と第三章である。この部分は物語論という分析方法で小説の内容と形式という二つの方面から陰翳美の現われを分析しようとする。第二章は内容に当たり、第三章は形式に当たる。第二章は小説の人物像や文学の思想という二つの方面からこの作品の感動のところや作家の審美追求を検討した。人物像は春琴と佐助という二人の主人公を主として分析しようとした。春琴は佐助の目から見れば、完璧で至上の美しさの持っている女性であり、彼女に厳しくされればされるほど、自分の幸せの感じが一層強くなる。しかし、この女性がまわりの人の目から見れば、強情で気儘な性格である。そうすれば、この人物像が立体的に浮かんでくる一方で、春琴のはっきりとした性格が見えなくなり、一種のぼんやりとした陰翳の色彩がこの人物に被ろうとする。佐助という人物は春琴と比べてもっと純粋な性格で、自分の低い身分を自覚しながら、春琴に従順する一方で、ただ春琴を神様のように崇拝してまで愛するので、彼女の美しい姿を自分の目を潰して心の中に残そうとする。なぜこの人物が最後に盲人にならなければならないのかという小説の設置は作者の審美観が含んでいる。それは佐助が春琴に対する心理的なマゾヒズムで、春琴が盲人になった以上、自分が彼女の同じ暗黒な世界にいるからこそ、彼女に対する愛が至福になる。或る意味での被虐性愛とも言える。ここの心理的なマゾヒズムは心の陰翳とも言えるだろう。さらに、第二章で主人公の人物像を分析した上で、第三章では形式から、具体的に空間化なる構成や多視角や詩化なる言葉という三つの点からコンテキストと結びながら陰翳美がこの小説においての表現を論じた。空間化なる構成になる要素は「抄」という文体にある。伝記『鵙屋春琴抄』の導入は、虚構で作った小説に一部の真実の参考になる。しかし、どの部分が真実であるかは考証しなければならない。考証したり補充したりするうちに、小説の枠がだんだん浮かんでくる。また、多重の視角というのは、伝記の第三人称視角に対して小説の第一人称叙述者の視角である。そして、叙述する中で、『春琴抄』の多重叙事の視角の設置は時間