爱美欲求与善好生活-哲学.PDF

· 95 · · 关 学 · 爱美欲求与善好生活 一 柏拉 图 “阶梯喻说新解 王 柯 平 [摘 要]柏拉 图提出的 “阶梯喻说”，旨在探讨与生俱来的爱美欲求，关涉一种精神 型爱欲现象学。从审美与 目的论角度来重释这一喻说，从中见出以哲学研习与德性修养为主 导的教育进程。究其实质，这一进程意在引导人们通过爱美益智养德，趋向柏拉图式人性完 满实现的理想，上达善好生活及其真正福祉的终极 目的。为此，考虑到相互关联的诸种原 由，本文特意凸显了知识价值与人格修养两者，同时参照智慧类别分层说的观点，提议采用 一 种实用态度来审视生活类别选择说 的立场。 [关键词]阶梯喻说 爱关欲求 爱美益智 善好生活 [中图分类号]B502．232 柏拉图的 “阶梯喻说”出自 《会饮篇》 (Symposium)，是以由低到高的阶梯来类比不同层次的 美，亦称 “美的阶梯喻说”。该喻说被视为西方美学发端的重要标志，不仅涉及审美、伦理、政治、 认识、本质与绝对等哲学范畴，而且关乎一种古代版的精神型爱欲现象学。中国美学界对此喻说的解 释总是从审美判断的视角出发，明显忽视了目的论判断的潜在维度，惯于将其归结为一种 自下而上的 审美方法，意在认识以无利害性或绝对性为特征的美 自体。①本文基于审美判断和 目的论判断的双重 立场，尝试揭示该喻说的真实用意，阐明其哲学研习的过程，探讨其爱美益智的理据。另外，本文还 将假借一种实用主义态度 ，参照智慧类别分层论，提出生活类别选择说，归纳出现实型与中间型生活 观 ，从而与新柏拉 图主义者柏罗丁的理想型生活观形成对比。 一 、 “阶梯喻说”的多维蕴涵 《会饮篇》的主题是讨论 “爱欲问题”(taerotika)，与此相关的爱美欲求通过 “阶梯喻说”得以 彰显。 “爱欲问题”涉及性本神秘但又发人深思的 “爱若斯 ” (Eros)难题，由此引出六篇风格各异 的颂辞，分别从不同角度来解释 “爱若斯 ”在不同情境里的不同功能与意义。最后出场言说的苏格 拉底，抛开先前采用的 “穷本溯源式叙事样态” (Dover，PP．42—46)，有意将 “爱若斯”转化为一 种爱美欲求，视其为人类情志中与生俱来的机要部分，同时将相关思辨导向一种更富哲理的精神型爱 欲现象学，借此在 “至为高尚和严肃的思想平台” (Lamb，P．75)上阐述 自己的爱欲理论。如此一 ① 在国内高校使用的数部西方美学史教材里，唯有朱光潜指出，柏拉图的阶梯喻说，不仅关乎美，而且涉及 真，与理念论密不可分。不过并未展开论述。(参见朱光潜，第 145、49—50页) · 96 · 《哲学研究》2017年第8期 来 ，他所关注的对象，转为旨在提升敏感性、理解力和认知水平的哲学研习过程 。由此构成的哲学方 法论，同解释学要素相互融合，既强调意识的意向性，也呈现可见与不可见之美的价值比。 按原文所述，“阶梯喻说”(c￡Plato，1996，210—212a)显然是一种登梯观美活动，堪 比一种 以 美为导向的朝圣之旅。整个过程循序渐进 ，发端于 自然存在状况，起源于爱欲本能取 向，途经思想启 蒙进展，最终抵达以理智洞见为特征的元认识之境。其中可以看到 自幼开始接受正确指导的教育原 则，还可推演出一种 由表及里、由直观形象到理智抽象的认知架构；此架构由七类美组成，包括单个 形体美、两个形体美、多个形体美、心灵美、行为与制度美、知识美和美 自体。不难看出，从可见之 美到不可见之美，从形体之美到形上之美，从特殊之美到普遍之美 ，组成由多至一的统摄序列。这里 采用的抽象机制，旨在将美从 自然形成的混合物体中隔绝开来，使其 由形而下趋向形而上。鉴于关注 单一例证及其表现形式并不能理解美本身，该机制便 以动态性为前提，要求心智在特殊与普遍事物之 间产生某种认识上的共鸣，同时从中抽象出具有共同性相的多样化对象 (cf．Halperin，P．95)，即阶 梯喻说中描述的多种类型的美 。应当说，上述抽象机制是不可或缺的重要环节，既体现了哲学研习的 特点，也反映出人格修为的进