鲁国社会与孔子学说互动研究-燕山大学学报.PDFVIP

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 鲁国社会与孔子学说互动研究 魏衍华 平顶山学院伏牛山文化圈研究中心，河南平顶山 ） 摘 要 周公在周初有杰出的贡献和特殊地位，其封国不仅是诸侯 “班长”，而且也是宗 周礼乐文化在东方的样板。至 “礼坏乐崩”的春秋时期，鲁国仍有着 “礼仪之邦”的美誉，再 加上具备春秋社会的复杂特点，堪称诸侯国的典型缩影。自幼“学而不厌”的孔子既“好学”， 又自 担当拯救社会时弊的使命。由 “好学”到 “博学”；由 “博学”到 “诲人”，孔子为早 期儒学奠定规模。而孔子学说与鲁国社会的关系可以用 “互动”来概括：一方面鲁国社会滋 养、检验了孔子学说，成为直接源头；另一方面孔子学说巩固了鲁国 “礼仪之邦”的地位，赋 予其代表中国精英文化“邹鲁之士”、“缙绅先生”的符号，成为此后两千多年中国传统文化 的重要载体。 关键词 孔子；孔子学说；鲁国；礼仪之邦；礼坏乐崩 中图分类号 文献标识码 文章编号 班固说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人 就是人类繁衍生息之地，曾创造出辉煌灿烂的文 君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁 明，留下丰富的遗迹，形成传统文化的“圣地”。 义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其 （一）鲁之建国前的文化遗存 言。”（《汉书 艺文志》）即使放在今天，其中的“祖 曲阜背负岱岳，南面峄山，东连尼防群山，西 述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”同样可以概括儒学 接沃野千畴的广阔平原。此地土地肥沃，资源丰 的特点。除此之外，孔子 为土生土长的鲁国人， 富，四季分明，气候宜人，温度适中，雨量充沛。 当地固有的文化传统给予其怎样的启发？其学说 自古就是人类繁衍生息之地。据文献记载，上古时 又对鲁国产生怎样的影响？诸如此类的问题皆是 期多位圣王都与此地有关，如张守节说：“炎帝自 理解孔子之为孔子的关键。即孔子学说与鲁国社会 陈营都于鲁曲阜。黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜。 形成怎样的“互动”关系？似乎人们还没完全说清 少昊邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。颛顼始都穷 楚。我们试从鲁国 “礼仪之邦”社会的形成、“礼 桑，徙商丘。穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也。又 坏乐崩”的社会秩序与孔子学说的诞生，以及孔子 为大庭氏之故国，又是商奄之地。”（《史记 周 学说与鲁国社会关系等方面进行分析。 纪》）至迟鲁建国前，曲阜一带仍被称为 “少昊之 墟”。《史记 五帝本纪》还有 “舜耕历山，渔雷泽， 、鲁之建国与 “礼仪之邦”的形成 陶河滨， 什器于寿丘，就时于负夏”的记载。据 鲁国被称为 “礼仪之邦”，既与是周公的封国 学者考证，寿丘在今曲阜城东门六里处。如有学者 有关，也与此地固有的文化传统相关。一方面，由 说：“舜在为帝之前，也是在今曲阜一带发迹的。” 于周公的显赫功绩和特殊地位，鲁国自然拥有周初 又说：“皋陶生于曲阜，当是少昊之后。” 可见， 其他诸侯国少有的特权；另一方面，自 以来曲阜 此地的先民在远古时期已留下丰厚的文化遗产，为 收稿日期 基金项目 平顶山学院 年“博士科研项目启动资助经费”阶段性成果 作者简介 魏衍华 （ －），男，山东菏泽人，平顶山学院伏牛山文化圈研究中心副教授，博士。 期 魏衍华 鲁国社会与孔子学说互动研究 鲁国成就 “博学”的孔夫子提供文