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第一讲 经济社会学总论 2009年9月7日 （一）经济社会学基本状况 经济社会学是社会学的一个重要（骨干）分支 社会学的奠基人马克思、韦伯和涂尔干等都涉猎经济社会学，并对其建立和发展做出了巨大贡献。 1)卡尔·马克思(Karl Marx, 1818.5.5—1883.3.14) 理论——历史唯物主义，其中对经济与政治的关系进行了独到而富有成效的探究，指出经济决定社会总的演变。 经济社会学著作——《政治经济学批判》和《资本论》 《政治经济学批判·序言》中：“……物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。…社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革” 。 雷蒙·阿隆：“马克思是一个社会学家，这一点是毋庸置疑的。但他是一个特定形式的社会学家，即经济社会学家”（Aron，1988：154） 富永健一：“虽然‘马克思经济学’本身并不能叫社会学，但可以说历史唯物论整个体系提出了一种经济社会学”（富永健一，1984：4） 2)马克斯·韦伯（Max Weber, 1864.4.21—1920.6.14） 经济社会学创始人 经济社会学著作 ——《新教伦理与资本主义精神》和《经济与社会》 在《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯主要考察的是新教伦理与资本主义起源的关系，也可以说，其研究的主题是伦理/文化与经济的关系，从一种文化伦理的视角论证了新教伦理与资本主义之间的生成关系 。 研究假设：新教教义的某种解释曾经造成过某种有利于资本主义制度形成的动机。 三个方面的论证： a.新教徒所拥有的财富 b.新教伦理与资本主义精神的共同性 c.其他文明中的宗教伦理 新教加尔文教派所信奉的“预定论”认为，上帝所要救赎的并非全部世人，而只是其中的“选民”。“预定论”认为个人对于改变自己的命运无能为力，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠，成为“选民”。如此，信徒们会在宗教热情的激励下拼命地工作。 同时，新教的禁欲主义不允许教徒挥霍金钱，而是推动他去积累资本。因此，新教伦理就导致了勤勉刻苦，把劳动视为对宗教神圣“天职”的履行，把创造财富视为一桩严肃事业的资本主义精神。 利益分析的方法 宗教利益与经济利益结合起来 在集体层面上，这两种利益的结合使得人类的能量强有力地集中，使得现代资本主义精神得以释放。这种精神条件与特定的经济条件相结合就必然产生了资本主义。 新教伦理 资本主义精神 现代资本主义 《经济与社会》 对经济行为的社会学解释 理解的社会学（understanding）或称解释的社会学 意义的世界 韦伯还对经济关系和经济组织等都进行了一定的论及 3)埃米尔· 涂尔干(Emile Durkheim,1858.4.15-1917.11.15) 《社会分工论》 劳动分工的社会维度 社会秩序和社会整合 西方国家的“经济失范”、“社会失范” 社会劳动分工的功能 机械团结与有机团结 分工使社会像有机体一样，每个成员都为社会整体服务，同时又不能脱离整体。带来了人与人之间的依赖关系并使社会整合起来。 与经济学家认识的劳动分工不同 对主流经济学的批评 （二）经济社会学的发展历程 从经济学与社会学的关系入手理解经济社会学 三个阶段或时期: 1）19世纪，经济学和社会学相处得非常 融洽 约翰·斯图亚特·穆勒（John Stuart Mill）19世纪英国著名经济学家和哲学家 “对其他事物一窍不通的人多半不是一个好的经济学家，各种社会现象都在彼此交互作用着，如孤立起来，则不能加以正确地理解。” 2）“黑暗年代” 1920年代到1960年代 经济学与社会学之间的长期隔膜 三个表现： 表现之一：社会学家长期地不去触动经济学的题目 表现之二：经济学家和社会学家互不往来 表现之三：当产生研究需要时，社会学家和经济学家各自发展出自己的“原始经济学”和“原始社会学”(熊彼特语) “经济学的重心脱离了社会的其他方面而专一地集中在经济利益问题上，更一般地说，经济学的重心脱离了社会的结构。社会学则只处理留给它的一隅之地：用强调社会结构的方法，分析非经济的论题。”（斯维德伯格） 例证之一 1960年代中期，美国经济学家詹姆斯·布坎南《经济学与相邻学科》 （“经济学的九个邻居” ） 詹姆斯·麦基尔·布坎南（James Mcgill Buchanan,1919年-） 1940年获田纳西州师范学院理学学