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聂政这么做的目的是保护严仲子 HYPERLINK 231  聂政这么做的目的是保护严仲子 写出宫女积郁难遣的深怨。唐朝诗人王建、五代时后蜀花蕊夫人都曾做过《宫词》百首。 但也在一定程度上反映出宫女命运的悲惨。 宫女之怨是个传统话题。汉乐府中有不少关于宫女之怨的题材，于是，昭君誓死不愿改嫁给呼韩邪单于的儿子，昭君后来只好服从。唐代吴兢在《乐府古题要解》中却说，成帝敕令其可以不尊汉习从胡俗，于是上书汉成帝求归，在匈奴是很自然的事情。但昭君觉得难以接受，这本是胡俗，弟可娶其嫂，兄死后，子可娶继母，欲娶昭君。父死后，他的儿子继位，并非抱有为“汉匈两族世代团结友好”的目的。这种说法显然是意识形态对历史的强行解读了。 昭君的结局还算圆满。前一段正在热播的《汉武大帝》汉朝和亲送去的宫女倩儿被匈奴烧死。虽然是虚构的情节，但王昭君的想法也许并不复杂，这对她来说是一个并不轻松的人生选择。虽然这是一次政治婚姻，后人已无法得知。无论如何，是否充满了悲怨情绪，人生乐在相知心”。 后来昭君在匈奴生了两个儿子。呼韩邪单于死后，“汉恩自浅胡自深，写诗云，他认为昭君出塞不是件坏事，分明怨恨曲中论。”的诗句。而做为政治家的王安石却从另一个角度看这个问题，他写下了“千载琵琶作胡语，天涯去不归。”杜甫显然很同情王昭君，流影照明妃；一上玉关道，谁也不知。李白有诗云：“汉家秦地月，未来如何，匈奴所居之地是草原大漠，倒也平静，皇宫内的生活虽然孤寂，王昭君果断的毛遂自荐。然而，不如远赴异域。所以听说和亲的机会后，让青春年华年复一年的老去，积悲怨”。与其在宫中过着冷清孤寂的生活，不得见御，是由于“昭君入宫数岁，王昭君之所以自愿远嫁匈奴，遂与匈奴。” 王昭君出塞时，然难于失信，意欲留之，竦动左右。帝见大惊，顾景斐回，光明汉宫，昭君丰容靓饰，帝召五女以示之，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，积悲怨，不得见御，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，呼韩邪来朝，以良家子选入掖庭。时，元帝时，???郡人也。祖国大好河山的句子。初，不足为信。 从上面的文字中可以看出，原本拥有惊人美貌的王昭君就淹没在众多的宫女里了。此为野史，汉元帝只凭借画师呈上的画像上来选择宫女。这样一来，使王昭君的相貌显得比较普通。由于宫女太多，就在王昭君的画像上点了一颗痣，却连皇帝的影子都没见过。 据《后汉书·南匈奴传》记载：“昭君字嫱，即有朝一日能获得被皇帝宠幸的机会。然而王昭君在宫中深居数年，每一位宫女都心存梦想，汉朝的宫女与嫔妃之间并不存在不可逾越的鸿沟。因而，而后妃、宫女也多出身微贱。基于这一传统，作者是马致远。《汉宫秋》讲的是王昭君和亲出塞的故事。 葛洪的《京西杂记》中介绍了一则在后世广为流传的故事。宫廷画师毛延寿因向王昭君索贿不成，作者是马致远。《汉宫秋》讲的是王昭君和亲出塞的故事。 汉初时开国元勋多为布衣出身，内心无限惆怅，此曲细致地刻画了宫女面对秋夜明月，此曲旨在表现古代受压迫宫女幽怨悲愁的情绪。有的文章称，但乐曲的历史并不长。乐曲要表达的主题不是很具体。不少相关文章对此曲解题时都模糊地称，后改编为二胡曲。《汉宫秋月》虽列十大古曲之一，深宫二十年——《汉宫秋月》 《汉宫秋月》很可能与《汉宫秋》有一定的关系。而《汉宫秋》是一出元末杂剧，深宫二十年——《汉宫秋月》 《汉宫秋月》本是一首琵琶曲，当抗元的兵戈纵横于江南江北的时候，不断延续下去。八十多年后，从而使种族和文化的血脉不绝于缕，才有了“心石铁”的坚持到底，也许正是有这类流传广泛的“不胜悲”、充满“浩然之怨”的曲子，但也是“浩然之怨”。宋亡后，听听大好河山。虽表达的是悲怨之情，援琴奏曲不胜悲”等感怀旧国的诗句。 九、故国三千里，燕山孤垒心石铁”和“蔡琰思归臂欲飞，尽寄《胡笳十八拍》。”并出现了如“拍拍《胡笳》中音节，多少情，思怨昵昵，“怊怅悲愤，此曲引起了空前的共鸣。有人说，《胡笳十八拍》在前南宋的旧臣逸民间很快流传开来。根据《琴书大全》的记载，以抒山河破碎之“无穷之哀”。这一时期，全中国的汉人都做了亡国奴。南宋遗民诗人汪元亮为身在狱中的文天祥弹奏《胡笳十八拍》，从而使《胡笳十八拍》成为古代少有的中外结合的结晶。 《胡笳十八拍》只是一首琴曲，因而她通晓汉、胡音乐。《胡笳十八拍》是蔡文姬根据匈奴乐器胡笳的特点而创作的乐曲。她在该曲中将汉、胡音乐完美地融合在一起，昭我管彤。” 南宋灭亡后，幽闲有容。区明风烈，说她“端操有踪，但评价极高，篇名为“董祀妻”。《后汉书·列女传》中关于蔡琰的文字不多，而是被列于《后汉书·列女传》，这使得她无法与同期其他历史人物并列。她的事迹也不入《儒林》、《文苑》等列传，《后汉书》中蔡琰不被单独列传，丝毫不弱